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　　第9课　辉煌灿烂的文学

　　从《诗经》到唐诗

　　1．《诗经》

　　〔材料〕古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取其可施于礼义，上采契后稷①，中述殷周之盛，至幽厉②之缺，始于衽席，故曰“关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始③”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺④。

　　──司马迁《史记》卷四十七《孔子世家》

　　【解读】《诗经》本名《诗》，是西周至春秋的一部诗歌总集，是我国文学的光辉起点，在我国乃至世界文化史上都占有极高的地位；同时，《诗经》又是我国儒家学说的主要经典之一，是研究儒家思想文化的必读著作。

　　关于《诗经》的成书过程，主要存在两种说法。一种认为是采集而成，一种认为是经过孔子删定而成。《史记》作者司马迁就持第二种观点。此处所引的这条材料就是司马迁观点的集中反映，对于了解《诗经》的主要内容及其所表达的思想有着重要的参考价值。

　　上古时候，《诗》的内容有三千多篇。等到了孔子的时候，他重新对《诗经》进行了整理，删除掉一些重复的篇章，从中挑选出一些思想内容符合礼义的篇目，其上起商、周的先祖契、后稷，中间包括殷商、周王朝极盛时期在政治、军事、社会生活等方面一些内容，一直写到周幽王、周厉王的乱国。《诗经》以《关雎》作为《国风》的开始，以《鹿鸣》为《小雅》第一篇，以《文王》为《大雅》开头，以《清庙》作为《颂歌》篇首，共三百零五篇，这些诗歌孔子都能弹唱，属于正统的高雅音乐。从此以后，礼、乐开始完备起来，成为辅佐帝王统治的手段和基本的六种经典中的两种。

　　【注释】①契：商的始祖；后稷：周的始祖。②幽厉：即周幽王、周厉王。③《关雎》《鹿鸣》《文王》《清庙》都是《诗经》里面的篇章。④六艺：一是指“六经”，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》；一是指古代学校教育的内容，即礼、乐、射、御（驭）、书、数。

　　2．屈原作《离骚》的原因及主要内容

　　屈平疾王听之不聪也，谗陷之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反①本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷②矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》③怨诽而不乱。若离骚者，可谓兼之矣。上称帝喾④，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡⑤不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世