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共37道小题，约17080字。

　　邢台市2018～2019学年高三上学期第二次月考
　　历史
　　第Ⅰ卷（选择题共48分）
　　本卷共32小题，每小题1．5分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
　　1.孔子在对人性的论述中，没有直接提到人之性善或性恶，但同时孔子认为，即使是圣贤也要经常警惕或自省，以防范他人和自己内心的“不仁”。材料表明孔子
　　A. 没有系统的人性论观点
　　B. 认为人们潜意识中存在恶念
　　C. 对善恶出现了模糊认识
　　D. 力图调和关于人性的争论
　　【答案】B
　　【解析】
　　【详解】根据材料可知，孔子认为即使是圣贤也要经常警惕才能防范不仁，可见孔子认为性恶来自于潜意识中，认为人们潜意识中存在恶念，故提出性相近，习相远，故B项正确。孔子没有直接提到人之性善或性恶，但在人性方面提出“性相近，习相远”的主张，排除A。C项说法错误，且与材料信息“圣贤也要经常警惕或自省”不符，排除。材料没有涉及人性的争论，而是强调孔子认为人们潜意识中存在恶念，排除D。
　　2.“亲亲尊尊”思想本为儒家的重要思想，但在魏晋时期道教的重要戒律类经典《老君说一百八十戒》中也规定：“凡入人家，必先问人家尊亲名讳。”这说明当时
　　A. 道教继承和发展了先秦道家思想
　　B. 道教融合儒佛思想形成完备体系
　　C. 儒家因自身缺陷受到道家的冲击
　　D. 道教借鉴儒家伦理纲常自我变革
　　【答案】D
　　【解析】
　　【详解】根据材料“凡入人家，必先问人家尊亲名讳”可知，魏晋时期道家思想中吸收了儒家的忠孝观念，说明道教借鉴儒家伦理纲常自我变革，D项正确。材料反映道教借鉴儒家伦理纲常，没有涉及道教继承和发展了先秦道家思想，排除A。材料没有涉及佛教思想，且材料强调道教借鉴儒家伦理纲常自我变革，排除B。材料没有涉及儒家思想的缺陷，也没有体现道家冲击儒家思想，而是强调道教借鉴儒家伦理纲常，排除C。
　　【点睛】解决本题的关键是抓住材料关键信息“魏晋时期道教的重要戒律类经典《老君说一百八十戒》中也规定：‘凡入人家，必先问人家尊亲名讳’”，从思想借鉴的角度即可分析出道教借鉴儒家伦理纲常。
　　3.先秦儒者主张在日用伦常上规范和践履道德行为，罕言天道，降至宋代，学者们却着重探讨德行的形上根据，并自觉地为儒家道德进行本体论的论证。这反映了
　　A. 儒学信条的改变
　　B. 儒学信仰的强化
　　C. 理学精神的推广
　　D. 儒佛思想的互融
　　【答案】B
　　【解析】
　　【详解】根据材料可知，宋明儒家学者提出了一系列宇宙意义和本体意义的哲学范畴，并自觉地为儒家的伦理道德进行宇宙论和本体论的论证，为道德伦理寻找形上根据，反映了儒学信仰的强化，B项正确。材料强调宋明儒家学者的研究使儒学信仰强化，而不是信仰改变，排除A。材料强调儒学信仰的强化，而不是理学精神的推广，排除C。材料没有涉及思想融合，无法推断出儒佛思想的互融，且材料强调儒学信仰的强化，排除D。
　　4.宋代理学家程颐说：“人与圣人，形质无异，岂学之不可至耶？”“（圣人）大抵须是自强不息，（人）将来涵养成就到圣人田地，自然气貌改变。”材料反映出宋代理学
　　A. 强调“人”的自主性
　　B. 推崇“格物致知”思想
　　C. 否定了封建等级秩序
　　D. 否定“君权神授”理论
　　【答案】A
　　【解析】
　　【详解】根据材料“人与圣人，形质无异”、“大抵须是自强不息”等信息可知，宋代理学认为，人与人之间先天平等，并无高低贵贱之别，人只要“自强不息”就能“成就到圣人田地”，强调“人”的自主性，A项正确。材料没有体现“格物致知”的方法论，而是强调“人”的自主性，排除B。材料没有涉及封建等级制度，而是强调“人”的自主性，排除C。材料没有涉及君权神授的信息，无法推断出否定君权神授理论，且材料强调“人”的自主性，排除D。
　　【点睛】抓住材料关键信息“人与圣人，形质无异，岂学之不可至耶？”、“（圣人）大抵须是自强不息，（人）将来涵养成就到圣人田地，自然气貌改变。”，结合理学的内容分析材料和选项即可知道答案。
　　5.下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知，黄宗羲认为
　　A. 君主专制存在严重的弊端
　　B. 应建立平等和谐的君臣关系
　　C. 应从根本上否定君主制度
　　D. 统治者应重视对百姓的教化
　　【答案】A
　　【解析】
　　【详解】根据图示信息和结合所学知识可知，在传统社会治理结构图中，万民和臣子要绝对服从君主统治，万民和臣子是君主的奴仆；在黄宗羲设想的社会治理结构图中，君臣关系应是平等，设立学校作为监察和咨询机构，有权对君主、大臣进行监督和批评，学校是培养人才且是参与国家政治的机构；故黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端，A项正确。黄宗羲认为君臣之间是平等的关系，否定陈腐的伦理纲常，与“和谐”不符，排除B。黄宗羲抨击君主专制，提出限制君权的理论和设想，而不是从根本上否定君主制度，排除C。材料强调黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端，而不是统治者应重视对百姓的教化，排除D。
　　6.下图是1965年浙江省白象塔内发现的北宋《佛说无量寿佛经》残印本。经文可辨166字，为佛说观无量寿佛经四观至九观部分，字行回旋萦绕排列，似佛像袈裟悬垂的衣纹，在回旋转折处出现倒字现象，如“皆以杂色金刚”的“色”字；有漏字现象，如第六观中，脱漏“其楼”和“名”三字，纹面字迹可见轻微凹陷。这反映北宋
　　A. 佛教得到广泛传播
　　B. 雕版印刷术的成熟
　　C. 文化教育事业繁荣
　　D. 活字印刷术的应用
　　【答案】D
　　【解析】
　　【详解】根据材料“字行回旋萦绕排列”、“在回旋转折处出现倒字现象”、“纹面字迹可见轻微凹陷”等信息和结合所学知识可知，《佛说无量寿佛经》具有较为明显的活字印刷特征，是迄今发现存世最早的活字印刷品，D项正确。材料强调《佛说无量寿佛经》具有较为明显的活字印刷特征，没有涉及佛教传播的程度，排除A。材料强调《佛说无量寿佛经》具有较为明显的活字印刷特征，没有涉及雕版印刷术的发展，排除B。材料没有涉及文化教育的信息，无法推断出文化教育事业繁荣，且材料强调《佛说无量寿佛经》具有较为明显的活字印刷特征，排除C。
　　7.南宋郑樵在论及《诗经》中指出，风者，出于风土，大概小夫贱隶妇人女子之言；雅者，出于朝廷士大夫，其言纯厚典则，其体抑扬顿挫，非复小夫贱隶妇人女子所能道；颂者，其辞严，其声有节，以示有所尊。据此可知
　　A. 《颂》成为祭祀文章的典范