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2018秋高中历史全一册课时分层作业（打包24套）北师大版必修3
2018秋高中历史第1单元中国传统文化主流思想的演变课时分层作业1从百家争鸣到独尊儒术北师大版必修32018091758.doc
2018秋高中历史第1单元中国传统文化主流思想的演变课时分层作业2宋明理学北师大版必修32018091759.doc
2018秋高中历史第1单元中国传统文化主流思想的演变课时分层作业3明清之际儒学的发展北师大版必修320180917510.doc
2018秋高中历史第2单元古代中国的科技与文化课时分层作业4“发明和发现的国度”北师大版必修320180917511.doc
2018秋高中历史第2单元古代中国的科技与文化课时分层作业5古代文学的辉煌成就北师大版必修320180917512.doc
2018秋高中历史第2单元古代中国的科技与文化课时分层作业6绚丽多彩的古典戏曲北师大版必修320180917513.doc
2018秋高中历史第2单元古代中国的科技与文化课时分层作业7魅力独特的书画北师大版必修320180917514.doc
2018秋高中历史第3单元近代中国的思想解放潮流课时分层作业8“从开眼看世界”到维新变法北师大版必修320180917516.doc
2018秋高中历史第3单元近代中国的思想解放潮流课时分层作业9新文化运动和马克思主义的传播北师大版必修320180917517.doc
2018秋高中历史第4单元20世纪以来中国的重大思想课时分层作业10孙中山的三民主义北师大版必修320180917518.doc
2018秋高中历史第4单元20世纪以来中国的重大思想课时分层作业11中国化的马克思主义__毛泽东思想北师大版必修320180917519.doc
2018秋高中历史第4单元20世纪以来中国的重大思想课时分层作业12新时期的理论成果北师大版必修320180917520.doc
2018秋高中历史第5单元现代中国的科技与文化课时分层作业13新中国的科技成就北师大版必修320180917522.doc
2018秋高中历史第5单元现代中国的科技与文化课时分层作业14“百花齐放”“百家争鸣”北师大版必修320180917523.doc
2018秋高中历史第5单元现代中国的科技与文化课时分层作业15新中国的教育事业北师大版必修320180917524.doc
2018秋高中历史第6单元西方人文精神的起源与发展课时分层作业16西方人文精神的起源北师大版必修320180917525.doc
2018秋高中历史第6单元西方人文精神的起源与发展课时分层作业1714－16世纪西方人文主义的复兴北师大版必修320180917526.doc
2018秋高中历史第6单元西方人文精神的起源与发展课时分层作业18西方启蒙思想家的人文主义思想北师大版必修320180917527.doc
2018秋高中历史第7单元近代世界科学技术的发展课时分层作业19物理学的长足进步北师大版必修320180917529.doc
2018秋高中历史第7单元近代世界科学技术的发展课时分层作业20破解生命起源谜团的进化论北师大版必修320180917530.doc
2018秋高中历史第7单元近代世界科学技术的发展课时分层作业21从蒸汽时代到互联网时代北师大版必修320180917531.doc
2018秋高中历史第8单元19世纪以来的世界文学艺术课时分层作业22多姿多彩的世界文学北师大版必修320180917532.doc
2018秋高中历史第8单元19世纪以来的世界文学艺术课时分层作业23流派纷呈的世界美术北师大版必修320180917533.doc
2018秋高中历史第8单元19世纪以来的世界文学艺术课时分层作业24蓬勃发展的音乐和影视艺术北师大版必修320180917534.doc
　　道德修养和政治治理相结合课时分层作业(二) 宋明理学
　　(建议用时：30分钟)
　　[学业达标练]
　　1．下图是嵩山少林寺“三教合一碑”(即“混元三教九流图赞碑”)上的一幅图画，从正面看是一位和尚的图像，即释迦牟尼，左侧头戴方巾者为孔子，右侧头后挽个发髻的是老子。三教共存一碑，体现了我国古代的一种社会思潮。这一思潮(　　)
　　【导学号：14322026】
　　A．开始出现在隋唐时期 B．推动了宋代理学的产生
　　C．体现佛教的主流地位 D．体现三教合归佛的趋势
　　B　[解读材料可知，材料主要反映三教合一的局面。魏晋南北朝时期，三教合一的趋势开始出现，A项错误；宋代理学吸取了佛教和道教思想，三教合一的局面推动了理学的产生，B项正确；三教共存一碑，无法体现佛教的主流地位，且佛教处于主流地位与史实不符，C项错误；三教合一的发展趋势是三教合归于儒，D项错误。]
　　2．南宋淳熙二年，朱熹和陆九龄、陆九渊兄弟在鹅湖寺就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，史称“鹅湖之会”。“论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览，而后归之约；二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。”据此可知，双方的分歧在于(　　)
　　【导学号：14322027】
　　A．世界本原之争 B．求理途径之争
　　C．理的内涵之争 D．理气关系之争
　　B　[朱熹认为理在心外，倡导格物致知的认识论；陆九龄、陆九渊兄弟认为理在心中，主张通过反省内心，达到认识理的目的。二者的最大分歧在于求理的方法不同，B项正确；二者都认为“理”是宇宙万物的本原和主宰世界的唯一存在，都认为封建伦理道德和等级制度是天生的道理，不允许改变和破坏，A、C两项错误；“理”指客观规律，“气”指物质实体，二者都主张先有理而后有物，都属于唯心主义，D项错误。]
　　3．朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”他又说：“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”下列对材料的理解正确的是(　　)
　　【导学号：14322028】
　　A．“私欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望
　　B．“私欲”与人的正当欲望是同一概念
　　C．心即理也
　　D．一概反对人的欲望
　　A　[根据所学知识可知，朱熹主张“存天理，灭人欲”，“天理”就是封建伦理纲常，而“人欲”是指不符合“天理”的那些欲望，即“私欲”，因此A项正确；C项是王阳明的观点，排除；B项错误，“人欲”是违反儒家伦理道德的欲望，与正常欲望不是一回事；D项说法片面，排除。]
　　4．“存天理，灭人欲”是宋代理学大师朱熹的核心主张，同时他还强调指出：“官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。”在这里朱熹实际上强调国家公职人员要(　　)
　　【导学号：14322029】
　　A．有所为有所不为 B．格物致知，自我修行
　　C．自我克制，廉洁奉公 D．不畏权贵，忠君爱国
　　C　[根据题目，朱熹的“天理”和“公”在社会道德的反映是“三纲五常”，其中对于官员来说，应当严格遵守“君为臣纲”。“有所为有所不为”不符合题意，故A项错误；格物致知是追求“天理”的方法论，强调的是实践，与题意不符，故B项错误；根据前面的分析，可知C项正确；题目中讲了“公”对于大官、小官的共同重要性，并未涉及权贵，故D项错误。]
　　5．《朱子语类》中记有“天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，‘父子有亲，君臣有义’之类，无非这理”。其要说明的是(　　)
　　【导学号：14322030】
　　A．良知即天理
　　B．理为宇宙本原，又存在于现实世界
　　课时分层作业(三) 明清之际儒学的发展
　　(建议用时：30分钟)
　　[学业达标练]
　　1．明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想是(　　)
　　【导学号：14322045】
　　A．维护封建礼教　　　　　 B．主张学以致用
　　C．反对迷信崇拜 D．抨击腐朽统治
　　C　[李贽主张否定孔孟学说、批判程朱理学、倡导个性自由，反对盲从统治者的意志、追求物质享受、主张男女平等，据此可知其对封建礼教进行了批判，故排除A项；“主张学以致用”的是顾炎武，故排除B项；材料中引文强调天生我才必有用，反对亦步亦趋于孔子，不以孔子的是非作为判断事物的标准，反映了是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准，故C项正确；D项在材料中未体现。]
　　2．嵇文甫先生在评价某一思想家时说：“他居然敢不以孔子的是非为是非……什么圣贤榜样，道理格式，都不放在眼里。这种大胆的言论，正可和当时西方的宗教革命家互相辉映。他们都充满自由主义和现实主义的精神。……他使道学中兴，使道学更加精练。”这位思想家是(　　)
　　【导学号：14322046】
　　A．老子 B．王阳明
　　C．李贽 D．朱熹
　　C　[根据材料“他居然敢不以孔子的是非为是非……什么圣贤榜样，道理格式，都不放在眼里”可知，他反对对孔子唯命是从，四位思想家中反对“以孔子的是非为是非”的人是李贽，故答案为C项。]
　　3．黄宗羲指出：“……后世之法，藏天下于筐箧者也；利不欲其遗于下，福必欲其敛于上；用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。天下之人共知其筐箧之所在，吾亦鳃鳃然曰唯筐箧之是虞，故其法不得不密。法愈密而天下之乱即生于法之中，所谓非法之法也”。为此，他主张(　　)
　　【导学号：14322047】
　　A．“有治法而后有治人”
　　B．“天下为主，君为客”
　　C．“必使治天下之具皆出于学校”
　　D．以“天下之法”取代“一家之法”
　　D　[由材料中“用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私，所谓非法之法也”可以直接得出黄宗羲对“一家之法”的反对，即主张以“天下之法”取代“一家之法”，D项符合题意。]
　　4．黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各人自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业也。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同处，正宜着眼理会，所谓一本而万殊也。以水济水，岂是学问！”这反映出黄宗羲(　　)
　　【导学号：14322048】
　　A．批判君主专制，倡导天下之权
　　B．倡导经世致用，反对思想一统
　　C．批判八股取士，倡导学以致用
　　D．批判学术僵化，倡导思想自由
　　D　[“学问之道，以各人自用得著者为真”，是说做学问，探求知识，每个人应该自己体会运用，才能学到真正的学问，而不能人云亦云。可见，黄宗羲反对学术僵化，倡导思想自由，D项正确。]
　　5．王夫之是我国明清时期著名的唯物主义思想家，他主张用发展的观点看待历史，提出在政治上要“趋时更新”，他认为“天下惟器”“无其器则无其道”，这里的“器”是指(　　)
　　【导学号：14322049】
　　A．客观存在的事物
　　B．人们感知事物的器官
　　C．万物发展的规律
　　D．进行科学实验的仪器
　　A　[王夫之认为主观认识都是由客观对象引起的，故“天下惟器”“无其器则无其道”，说明了人们认识事物要以客观存在的事物作为观察研究的依据，故A项符合题意。]
　　6．明清之际进步思想家的思想实质是儒家思想在新历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得最近。由此形成的思想是(　　)
　　【导学号：143