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2016-2017学年高二历史同步精品课堂（基础版）（必修3）共55份打包
专题01 百家争鸣和儒家思想的形成（测）-2016-2017学年高二历史同步精品课堂（基础版）（必修3）（原卷版）Word版无答案.doc
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专题01 百家争鸣和儒家思想的形成（讲）-2016-2017学年高二历史同步精品课堂（基础版）（必修3）（教师版）Word版含答案.doc
专题01 百家争鸣和儒家思想的形成（讲）-2016-2017学年高二历史同步精品课堂（基础版）（必修3）（原卷版）Word版无答案.doc
专题01 百家争鸣和儒家思想的形成（练）-2016-2017学年高二历史同步精品课堂（基础版）（必修3）（教师版）Word版含答案.doc
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专题01 百家争鸣和儒家思想的形成（预）-2016-2017学年高二历史同步精品课堂（基础版）（必修3）（教师版）Word版含答案.doc
专题01 百家争鸣和儒家思想的形成（预）-2016-2017学年高二历史同步精品课堂（基础版）（必修3）（原卷版）Word版无答案.doc
专题02 “罢黜百家，独尊儒术”（测）-2016-2017学年高二历史同步精品课堂（基础版）（必修3）（教师版）Word版含答案.doc
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专题02 “罢黜百家，独尊儒术”（讲）-2016-2017学年高二历史同步精品课堂（基础版）（必修3）（教师版）Word版含答案.doc
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专题03 宋明理学（测）-2016-2017学年高二历史同步精品课堂（基础版）（必修3）（教师版）Word版含答案.doc
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专题03 宋明理学（讲）-2016-2017学年高二历史同步精品课堂（基础版）（必修3）（教师版）Word版含答案.doc
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专题03 宋明理学（预）-2016-2017学年高二历史同步精品课堂（基础版）（必修3）（教师版）Word版含答案.doc
专题04 明清之际活跃的儒家思想（测）-2016-2017学年高二历史同步精品课堂（基础版）（必修3）（教师版）Word版含答案.doc
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专题04 明清之际活跃的儒家思想（预）-2016-2017学年高二历史同步精品课堂（基础版）（必修3）（原卷版）Word版无答案.doc
专题05 西方人文主义思想的起源（测）-2016-2017学年高二历史同步精品课堂（基础版）（必修3）（教师版）Word版含答案.doc
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专题06 文艺复兴和宗教改革（测）-2016-2017学年高二历史同步精品课堂（基础版）（必修3）（教师版）Word版含答案.doc
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专题07 启蒙运动（测）-2016-2017学年高二历史同步精品课堂（基础版）（必修3）（教师版）Word版含答案.doc
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专题07 启蒙运动（讲）-2016-2017学年高二历史同步精品课堂（基础版）（必修3）（教师版）Word版含答案.doc
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专题07 启蒙运动（练）-2016-2017学年高二历史同步精品课堂（基础版）（必修3）（教师版）Word版含答案.doc
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专题07 启蒙运动（预）-2016-2017学年高二历史同步精品课堂（基础版）（必修3）（教师版）Word版含答案.doc
专题07 启蒙运动（预）-2016-2017学年高二历史同步精品课堂（基础版）（必修3）（原卷版）Word版无答案.doc
　　班级           姓名            得分     
　　一、选择题（4分×12题＝48分）
　　1．“夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。”以上言论出自
　　A. 《论语》               B. 《道德经》 .Com]
　　C. 《孟子》               D. 《韩非子》
　　【答案】D
　　【解析】
　　试题分析：据材料“夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也……而严刑重罚之可以治国也。”结合所学知识可知，这反映了法家严刑峻法的思想，故出自《韩非子》，故D正确。《论语》，属于儒家经典，故A排除。《道德经》，属于道家经典，故B排除。《孟子》，也属于儒家经典，故C排除。
　　考点：中国传统文化主流思想的演变•“百家争鸣”和儒家思想的形成•法家]
　　2．《史记•秦始皇本纪》载秦始皇“专任狱吏，狱吏得亲幸……上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠”，该材料反映的治国主张是：
　　A、墨家思想                     B、法家思想      
　　C、儒家思想                     D、道家思想
　　【答案】B
　　【解析】
　　考点：中国传统文化主流思想的演变•春秋战国时期的百家争鸣•法家思想
　　3．春秋战国时期的诸子百家都对当时“无序”的社会提出了“救世”方案，其中属于道家的是：
　　A、建立一种普通的社会关爱     B、严格规范人们的言行举止
　　C、顺着一种自然的状态发展     D、用社会制度规范社会秩序
　　【答案】C
　　【解析】
　　考点：中国传统文化主流思想的演变•春秋战国时期的百家争鸣•道家思想
　　4．战国时期邹鲁地区某学派认为，解决“君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调”的方法是“上尊天，中事鬼神，下爱人”。该学派是（     ）
　　A．儒家      B．道家       C．法家        D．墨家
　　【答案】D
　　【解析】
　　试题分析：本题考查的是春秋战国时期的“百家争鸣”知识点，旨在考查运用所学知识解决问题的能力。根据题干信息，结合所学知识可知，“天志”是墨子实现其“兼相爱，交相利”的社会理想而提出的表现形式。“天”有赏善罚恶的意志，“天志”规范制约人们的思想和行为，“天志”是法律的来源，“天志”是最好的法律，“天志”的核心是“兼相爱，交相利”。综上可知，D项符合史实和题意，正确；A项不符合材料的描述，排除；B项不符合材料的描述，排除；C项不符合材料的描述，排除。故选D。
　　考点：中国传统文化主流思想的演变•春秋战国时期的“百家争鸣”•墨家思想主张
　　【名师点睛】春秋战国时期形成的“百家争鸣”局面的重要意义：基本上形成了中国的传统文化体系，这是中国历史上第一次大规模的思想解放运动，有力地推动了中国历史的发展。是中国学术文化思想发展史上的重要里程碑阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。各家之间互相辩驳，又互相影响，互相取长补短，有力地促进了思想文化的发展。]
　　5．韩非子说：“臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市。君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也。”这一描述，反映出（   ）
　　A．韩非子人性好利的思想主张
　　B．百家争鸣中的思想激烈交锋
　　C．战国时以军功爵制激励百姓
　　D．诸侯争霸急需专制集权理论
　　【答案】A
　　【解析】试题解析：本题考查春秋战国时期的百家争鸣，旨在考查学生解读信息，调动知识解决问题的能力。材料提及君臣非父子关系，但臣为君出力源于君对臣的爵禄，可见其主张反映出人性好利的思想，A项正确。材料提及的是韩非子的言论，属于法家思想，无涉及其他学派思想，B项在材料中未体现，排除。军功授爵制度是战国时期秦国的做法，不能反映全部的诸侯国都采用此法，C项排除。材料未体现专制集权思想，D项排除。故选A。
　　6．孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”孟子这段言论的实质是（   ）
　　A．宣扬君权神授 B．批判无道君主
　　C．主张克己复礼 D．提倡君臣平等
　　【答案】B
　　班级           姓名            得分     
　　一、选择题（4分×12题＝48分）]
　　1．“夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。”以上言论出自
　　A. 《论语》               B. 《道德经》
　　C. 《孟子》               D. 《韩非子》
　　2．《史记•秦始皇本纪》载秦始皇“专任狱吏，狱吏得亲幸……上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠”，该材料反映的治国主张是：
　　A、墨家思想                     B、法家思想      
　　C、儒家思想                     D、道家思想
　　3．春秋战国时期的诸子百家都对当时“无序”的社会提出了“救世”方案，其中属于道家的是：
　　A、建立一种普通的社会关爱     B、严格规范人们的言行举止
　　C、顺着一种自然的状态发展     D、用社会制度规范社会秩序
　　4．战国时期邹鲁地区某学派认为，解决“君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调”的方法是“上尊天，中事鬼神，下爱人”。该学派是（     ）]
　　A．儒家      B．道家       C．法家        D．墨家
　　5．韩非子说：“臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市。君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也。”这一描述，反映出（   ）
　　A．韩非子人性好利的思想主张
　　B．百家争鸣中的思想激烈交锋
　　C．战国时以军功爵制激励百姓
　　D．诸侯争霸急需专制集权理论
　　6．孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”孟子这段言论的实质是（   ）
　　A．宣扬君权神授 B．批判无道君主
　　C．主张克己复礼 D．提倡君臣平等
　　7．荀子在《大略》中提到“大略：君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危”。据此可知荀子主张
　　A.以礼为本        B.依法治国
　　C.隆礼重法        D.君主集权]
　　8．20世纪七八十年代中期的中学历史教科书，在介绍诸子百家的学派时，批判其中一家宣扬了阶级社会中不可能出现的不分阶级的情感。请推测批判的对象及其学说是（   ）]
　　A．孔子的“仁” B．孟子的仁政学说
　　C．墨子的兼爱   D．庄子的齐物
　　9．“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是（   ）
　　A．注重以人为本的理念
　　B．注重研究社会现实
　　C．着重研究人与自然的关系
　　D．重视研究人的前世
　　10．“父母教，须敬听，父母责，须顺承。冬则温，夏则清，晨则省，昏则定。”这是清代《弟子规》中的句子，反映了当时的教育（   ）
　　A．鼓励儿童全面发展 B．注重儒家伦理教育
　　C．提倡进行家庭教育 D．渗透天人感应思想
　　11．《全球通史》提出：“……促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的文化遗产。”其中“儒家学说的道德准则”不会出现在（   ）
　　A．《春秋》 B．《尚书》
　　C．《论语》 D．《道德经》
　　12．“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。”材料表明老子主张（   ）
　　A．“为政以德” B．不能转化矛盾
　　【课堂讲解】
　　百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。
　　“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。
　　一、“百家争鸣”局面的出现
　　1．历史背景：
　　(1)阶级基础：春秋战国时期，中国社会发生重大变革。原来社会地位低下的士，在社会生活中活跃起来，受到各诸侯国统治者的重用。
　　(2)经济上：井田制崩溃。
　　(3)政治上：周王室衰微，之后士大夫阶层崛起
　　（4）教育方面：贵族垄断教育、学术的局面被打破，出现了私人讲学，平民百姓也开始接受教育。
　　2.各家代表人物：儒家孔子、孟子、荀子等；道家老子与庄子；法家韩非子；墨家墨子。
　　3．影响：“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。
　　核心讲解：春秋战国时期，我国的思想界为什么会出现“百家争鸣”的现象？
　　答案：春秋战国时期，中国社会发生重大变革，这种现象为各种思想的发展提供了宽松而方方面面的舞台。原来社会地位低下的士，在社会生活中活跃起来，受到各诸侯国统治者的重用。经济上井田制的崩溃，导致分封制的瓦解，各诸侯国纷争。政治上：周王室衰微，之后士大夫阶层崛起。教育方面：贵族垄断教育、学术的局面被打破，出现了私人讲学，平民百姓也开始接受教育。
　　]
　　例题1：有学者说，春秋战国时期，尤其是战国时期，既是血腥、残酷的时代，也是宽容的时代，“宽容”主要指（   ）
　　A．诸子百家争鸣 B．商人地位提高
　　C．士的兴起     D．“学在民间”
　　【答案】A
　　例题2．下列观点与“抱法处势则治，背法去势则乱”的观点一致的是
　　A. “贤者举而上之，富而贵之，以为官长”
　　B. “威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱”
　　C. “不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也”]
　　D. “不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”
　　【答案】B  
　　【解析】
　　试题分析：本题考查学生解读史料获取信息的能力，材料中“抱法处势则治，背法去势则乱”强调法律在治理国家中的重要性，属于法家思想，“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱”强调中央集权和强硬措施的重用性，和法家的思想一致