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高二历史人教版必修三1、3单元练习
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　　必修三•第1、3单元考前训练
　　一、选择题
　　1、“一个智者应当在所有正常和生活遭遇中追求道德，尽可能的了解并遵守古代礼仪。无论何时，只要可能，他都应是仁慈、明智、勇敢的。他应当尊重比自己等级高的人，并期望与等级低下的人区别开来。”持此观点的古代思想家是
　　A．普罗泰戈拉       B．老子          
　　C．孔子            D．苏格拉底
　　2、“孔子所创的原始儒学，礼乐占主要部分”。战国时代，“用别一种观点即庶民的观点，发挥仁义学说，成为儒家的反对学派”。该反对学派指的是
　　A．法家             B．道家          
　　C．墨家             D．阴阳家
　　3、日本学者冈田武彦将中国古代的人生哲学分为三系：现实主义，主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方；理想主义，以人本来具有道义性这一道德人生观为基础；超越主义，强调入是相对的存在，只有通过顺从那超越于人的东西，才能摆脱这一命运的束缚。材料中的“三系”分别是
　　A．法家、儒家、道家                     B．法家、墨家、道家
　　C．法家、墨家、儒家                     D．道家、儒家、墨家
　　4、有学者指出，儒家文化“给我们带来了一个安详而有层次的社会……不像面积与中国等大的欧洲，一直四分五裂，国家居然有二三十个之多”。可见，该学者高度肯定儒家文化的
　　A．民贵君轻观念                       B．“大一统”观念
　　C．“君权神授”观念                   D．“天人感应”观念
　　5、《春秋繁露卷一•楚庄王第一》日：“由此观之，正朔（帝王新颁历法）、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。“该主张的主要目的是
　　A．提出天行有常探究客观规律             B．强调纲常名教维护等级秩序
　　C．宣扬天人感应加强君主专制             D．主张知行合一重建儒家信仰
　　6、西汉时期，太学开设并讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《周官》《尔雅》等课程。这反映出儒学教育
　　A．课程设置多样化                       B．由精英化走向世俗化
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　　高二历史•必修三第1—2单元•测试
　　1、《论语》记载：“齐景公问政于孔子，孔子对日：君君，臣臣，父父，子子。”这表明孔子
　　治理国家的理念是
　　A．维护周礼    B．实行仁政    C．强调教化    D．为政以德
　　2、《韩非子》载：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”由此可见，韩非认为“治天下”应重在依靠
　　A．人情关系    B．伦理道德     C．法制建设     D．礼乐秩序
　　3、“凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之；谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之；惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至。”引文的出处应
　　A.《道德经》    B.《论语》      C.《韩非子》     D.《春秋繁露》
　　4、《董学特性新论》一书指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能得出的结论是
　　A．应该肯定董仲舒的“大一统”思想      
　　B．应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想
　　C．儒家学说只为统治阶级上升时期服务  
　　D．周桂钿先生说法用意是全面继承董仲舒新儒学
　　5、程颐认为：“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。” 这段话的实质是
　　A．维护封建等级秩序                B．宣扬儒家伦理道德
　　C．强调理为万物之本                D．倡导建立和谐社会
　　6、李贽在《续焚书》中说：“是余五十以前，真一犬也。因前犬吠形，亦随而吠之。若问以吠声之故，正好哑然自笑而已。”以下四句话中与该观点一致的是
　　A．“人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”
　　B．“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”
　　C．“谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？”
　　D．“天下无一人不生知，无一物不生知，亦无一刻不生知。”
　　7、王夫之认为世界是物质的，朱熹认为，“理”是宇宙万物的本原，是第一性的；“气”只是构成宇宙的材料，是第二性的。两者的观点的本质区别是
　　A．“理” 与“气”的地位 　　　    B．是否反映人民群众的要求
　　C．唯物与唯心 　　　　　　        D．是否能辩证地看问题
　　8、春秋战国时期诸子百家相互诘难、批驳，某一学派代表人物在批评另一派别时曾提出
　　“……是无君也；……是无父也。无父无君，是禽兽也。”下列主张与提出者同一派别的是
　　A．“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
　　B．“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”
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　　必修三•第2、4单元考前训练
　　一、选择题
　　1、著名哲学家黑格尔说过：一提起古希腊，在有教养的欧洲人心中会自然引起一种家园感，这是因为（　　）
　　A．宗教改革最早兴起于古希腊             B．文艺复兴最早兴起于古希腊
　　C．人文精神最早起源于古希腊             D．启蒙运动最早兴起于古希腊
　　2、古希腊众神与人类一样具有明显的家族色彩，包含着一条血缘纽带，诸神形象也与凡人形象没有差别，这些在一定程度上体现了古希腊（　　）
　　A．民主思想         B．无神论思想       C．科学思想         D．人文思想
　　3、公元前五世纪到公元前三世纪，中西方早期人文精神各有鲜明特色，其中包括：中国主张在人的德性基础上建立礼乐社会；西方主张判断万物存在与否全在于人的感觉。下列各组思想家中，其思想符合上述特色的是（　　）
　　A．孟子 苏格拉底                         B．孟子 普罗泰戈拉
　　C．墨子 亚里士多德                       D．韩非子 柏拉图
　　4、古希腊先哲苏格拉底有许多质朴而经典的名言：“一种未经考察的生活是不值得过的。”“唯有理智最为可贵。”“这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人，做痛苦的人，不做快乐的猪。”这组名言体现苏格拉底的思想主张是（　　）
　　A．追求真理，理性思考                  B．认识你自己
　　C．美德即知识                     D．批判神灵，挑战权威
　　5、 “在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底……中国有孔子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是……它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。”这里“相通的地方”指的是（　　）
　　A．都强调个人的自由与权利平等             B．都代表没落奴隶主阶级的利益
　　C．都重视道德和教育的重要作用             D．都是西方人文主义思想的发展
　　6、古希腊的一位思想家曾说：“智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事，即使他们试着去做，也是要失败的……很显然，正义的事和其他一切道德的行为，就都是智慧。”据此言论，该思想家最可能是（　　）
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　　必修三第一单元至第三单元
　　1.战国时期的庄子，“尝为蒙漆园吏，后弃官隐居，编织草鞋、濮垂钓。楚威王厚礼延请，许其为相，庄嘲而不纳，终身不仕”。庄子“终身不仕”的做法与下列思想相关的是
　　A．事君尽礼，人以为谄也
　　B．民为贵，社稷次之，君为轻
　　C．日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得
　　D．圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之
　　2.王阳明认为：“天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？”王阳明意在强调
　　A．万物皆有天理                   B．“灵明”是良知
　　C．人与自然的和谐          D．“天人感应”思想
　　3.明朝有学者言：“负惟国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论：
　　A.否定君主专制                   B.主张建立法制社会 
　　C.受西方启蒙思想影响             D.强调对民意的尊重
　　4.观察下图，图一文学作品（《十日谈》）的内容与图二（《红楼梦》）的内容相比，最突出的特点是
　　A．反教会压迫  B．反世俗专制政权   C．反殖民侵略  D．反封建礼教
　　5.1655年法国科学家帕斯卡写到：“人只不过是一株芦苇，本质上是最脆弱的东西，但是它是一株会思考的芦苇。所以我们所有的尊严都在于思考……通过思考，我们理解世界。”这一思想反映了
　　A.文艺复兴中的人文主义                   B.启蒙运动中的理性主义
　　C.宗教改革中的“因信称义”说             D.工业革命后的空想社会主义
　　6.“这部作品塑造了国王、贵族、僧侣，后妃、闺秀、梳羊毛女工、高利贷者、贩夫走卒等等不同身份，从中世纪以来，欧洲文学第一次用现实主义的笔法，批判了天主教会，对封建贵族的腐化堕落也予以鞭挞。”这部作品是