此资源为用户分享，在本站免费下载，只限于您用于个人教学研究。

共33道小题，约8800字。

　　南阳市2015年秋期高中二年级期中质量评估
　　历  史 试  题
　　注意事项：
　　1．本试卷分第I卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。满分100分，考试时
　　间90分钟。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号写在答题卡上。
　　2．回答第I卷时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号
　　涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号框。写在本试卷上无效。
　　3．回答第Ⅱ卷时，将答案写在答题卡上。写在本试卷和草稿纸上无效。
　　4.考试结束，只交答题卡。
　　第I卷（共60分）
　　一、选择题（每题只有一个最佳答案。每题2分，共60分）
　　1．周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天
　　人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政
　　者应该
　　A.统一信仰和社会规范    B．发挥楷模和教化作用
　　C．顺应天意，无为而治    D.用礼义道德遏制人欲
　　2．当初，刘邦是一个拿儒生的帽子当撒尿便器的市井之徒，后来却成为第一位尊崇孔子的皇
　　帝。他晚年路过曲阜时，用最隆重的太牢大礼祭拜孔子。这是因为
　　A．三纲五常成为封建统治的正统思想    B．“礼”有助于上下尊卑秩序的确立
　　C．君权神授适应了“大一统”的需要    D.儒学信仰体系的重建稳定了统治秩序
　　3．从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根
　　本性问题是
　　A.中国思想文化出现倒退    B．商品经济发展受到限制
　　C．专制主义中央集权制度加强    D．  中国由分裂走向统一
　　4．周敦颐（理学家，程颢、程颐兄弟的老师）在《通书》中阐释了自己心中的“孔颜乐处”，
　　他说：“颜子‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧而不改其乐’。夫富贵，人所爱也；颜
　　子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉？天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其
　　小焉尔。见其大则心泰，心泰则无不足；无不足，则富贵贫贱，处之一也。处之一，则能
　　化而齐，故颜子亚圣。”可见理学对“乐”的本质认识是
　　A.心外无乐    B．苦中作乐    C．格苦致乐    D.本心自乐
　　5．张琳同学在某古籍中看到这样一句话，  “桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心
　　也。……民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。”如果把其引用于论文写作，最贴切的
　　论点应是
　　A.“三纲”为天经地义，“五常”乃人伦道德标准
　　B．顺应民意的统治有利于维护社会秩序，保持国家稳定
　　C．在逆境中奋斗，才能激发出强烈的进取精神
　　D.在忧患中才能生存，贪图安乐就必然会导致灭亡
　　6．斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说：  “理学（新儒学）……为不断增长的社会僵化提供
　　了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文
　　明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念，显得荒谬可笑的循规守
　　旧。”斯塔夫里阿诺斯的意思是
　　A.理学阻止了中国独特文明的延续    B.理学缺乏创新性的新观念
　　C．理学阻碍了儒家思想的发展    D．理学成为僵化社会的理论基础
　　7．以下是收录在某部著作中的一段师生对话录：生：“必有是理，然后有是气，如何？”师：
　　“此本兄先后之可言，然比欲推其所从来，则需说先有是理。然理又非别为一物，印存乎
　　是气之中，无是气，则是理亦无挂搭处……”其中的“师”是
　　8．学者一般认为，道是中国文化之根基，是中国文化区别于其它文化的本质所在；儒是让中
　　国人掌握中国文化的老师，道之所存，师之所在；佛是从外国请来的一个新鲜产物，中国
　　文化的调味品；三者都影响中国传统文化的形成。以下对中国传统文化认识正确的是
　　9．“如果不是在西周转入东周的时期出现了文化上的重大变异，也许封建的体制还会周而复
　　始地循环一段时间……一种不同于以往的，非宗法、非宗教、绝对实利主义的文化成长起
　　来，谁对传统抛弃得越彻底，对实利主义奉行得越透彻，谁就能在竞争中占得先机。春秋
　　战国时期的政治改革，实际上就是实利主义的角逐。”最能反映这种“文化上的重大变异”
　　的是