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共22题，约4310字。

　　河北定州中学2016-2017学年第一学期高二历史周练试题（三）
　　一、选择题
　　1．关于《三字经》(如右图)的成书年代和作者历代说法不一，大多数后代学者倾向的观点意见是“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”。它的出现和流行说明（    ）
　　A．儒学的政治地位已日益巩固
　　B．理学的世俗化趋势日渐增强
　　C．中华民族文化心理认同形成
　　D．中国传统文化的地域性浓厚
　　2．柳宗元说：“浮图（佛教）诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合，诚乐之，其于性情爽（盛大）然，不与孔子异道。”材料所述反映出当时(   )
　　A．儒家学说的弊端日益显露     
　　B．佛教已取得了政治统治地位
　　C．佛教与儒家思想走向融合       
　　D．佛、儒思想皆成为正统思想
　　3．“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃?”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合（    ）
　　A．孔孟之学     B．老庄哲学     C．程朱理学     D．陆王心学
　　4．先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是贵族的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着。这种两分的局面在宋代出现了转机，祭祀礼仪变成不同阶层共享的文化权利。宋代祭祀礼仪的上述变化主要归因于
　　A．科举制度不断成熟           B．理学正统地位确立
　　C．小农经济相对发达           D．文化氛围相对宽松
　　5．北宋中期允许高官建立家庙，民间陆续兴建家庙——祠堂以供奉其列祖列宗，南宋祠堂被纳入“家礼”的范围，元明清三代祠堂成为民间极其普遍的活动场所。这反映了（   ）
　　A．孔子地位的下降 B．理学地位的提升
　　C．宗教迷信的盛行 D．君主专制的衰落
　　6．柳宗元说：“浮图（佛教）诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合，诚乐之，其于性情爽（盛大）然，不与孔子异道。”材料所述反映出当时（   ）
　　A．儒家学说的弊端日益显露 B．佛教已取得了政治统治地位
　　C．佛教与儒家思想走向融合 D．佛、儒思想皆成为正统思想
　　7．《周礼》中的“同姓不婚”被规定于《唐律》中，尽管唐以后的政府在司法实践中不干涉同姓为婚，但直到清代，“同姓不婚”在立法中却始终未能废止。诸如此类立法和司法实践脱离的现象在中国古代社会普遍存在。这反映了（   ）
　　A．唐代以来法律的儒家化 B．法制理念追求礼法结合