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共28题，约6080字。

　　山西大学附中
　　2015—2016学年第一学期高二期中测试
　　历 史 试 题
　　（考查时间：90分钟 ；内容：必修三 ）  
　　一、选择题（每小题2分，共50分。在每小题给出的选项中，只有一项符合要求。）
　　1.夏曾佑认为“中国之有周人,犹泰西(泛指西方国家)之有希腊。”他这样说的依据可能是
　　A. 周和希腊政治制度相同                   B. 周和希腊分别奠定了中西文化的基础
　　C. 东西方文化同时形成                     D. 当时东西方文化交流频繁
　　2.“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子
　　然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错”。上述材料揭示的主旨是
　　A. 三纲五常           B. 家国同构         C. 社会起源          D. 君主专制
　　3．《尚书•召诰》说：“有夏服（受）天命。”周代铜器“毛公鼎”铭文记载：“丕显文武，皇天宏厌厥德，配我有周，膺受天命”。这一政治理论的思想核心是
　　A．天人感应           B．君权神授         C．天人合一          D．敬天保民
　　4．“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！”以上言论体现的政治思想是
　　A．消极无为       B．仁政治国       C．严刑酷法    D．经世致用
　　5．“孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武
　　A．痛恨孔孟学说清谈误国                   B．反对君主专制倡导民主自由
　　C．认为儒学不能经世致用                   D. 主张经世致用反对理学空谈
　　6．董仲舒新儒学认为“受命于君，天意之所予也”，但也主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是
　　A．主张“君权神授”，迷信思想没有价值         B．彻底和先秦儒学决裂，抛弃“为政以德”
　　C．强化君主专制同时主张人君“行仁政顺天道”  D．主张“顺应天命”，实行“无为而治”
　　7.《诗经》中的《七月》描述农民无冬无夏的劳动，却“无衣无褐”；一些爱情诗反映了青年男
　　女在恋爱婚姻生活中的喜怒哀乐。这说明《诗经》
　　A. 中国古代最长的抒情诗                      B. 是中国成熟诗歌形成的标志
　　C. 具有现实主义的艺术风格                    D. 表达了对祖国和人民的热爱
　　8.王夫之认为：“天地之德不易，而天地之化日新。”与此相似的社会历史观是
　　A.“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”         B.“克己复礼，渐有文教”
　　C.“制天命而用之”                           D.“世异则事异，事异则备变”
　　9.康熙年间，我国开始系统地大规模地开展全国性的地图三角测量，绘制《皇舆全图》时，吸
　　取了欧洲制图理论中考虑大地是球面的优点，实测并采用经纬图法比例，而且还采用了地图投
　　影方法。由此可知
　　A. 西学东渐影响中国传统科技               B. 新航路开辟冲击了传统科技
　　C. 康熙积极引进西方先进技术               D. 康