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共62题，约9780字。

　　一、选择题(本大题共60小题,每小题1.2分,共72分)
　　1、“民之所忧,我之所思；民之所思,我之所行”体现了春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。这一学派是(　　)
　　A.主张节俭的墨家           B.关注民生,注重和谐的儒家
　　C.以改革促发展的法家       D.“无为而治”的道家
　　2、梁启超曾这样评价孔子：“吾将以教主尊孔子。而教主不足以尽孔子,教主感化力所及,限于信徒。举中国人,虽未尝读孔子之书者,而皆在孔子范围中也。”这主要反映(　　)
　　A.儒家学说博大精深,内涵丰富      B.儒家思想已融入中华民族的价值观念
　　C.儒家学说与皇权结合而政治化     D.儒学对维护国家统一与稳定的作用
　　3、《汉书•艺文志》称先秦某一学派“顺四时而行,是以非命；以孝视天下,是以上同；此其所长也。及蔽者为之,见俭之利,因以非礼……而不知别亲疏”。这一学派应是(　　)
　　A.儒家　　　B.道家　　　C.墨家　　　D.法家
　　4、源头村位于江西南城县上唐镇境内。数百年来,这里流传着南宋理学家——朱熹老先生讲学赋诗的佳话。据老人们说,源头村还曾改名为“活水乡”,以表示对朱熹来此讲学赋诗的纪念。朱熹讲学中最有可能出现的言论是(　　)
　　A.爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之B.学以至圣的修养关键在于致良知
　　C.天下之治乱,不在一姓之兴亡        D.儒家应设法“正君心”来干预政治
　　5、黄宗羲评价某先贤说：“先生之学……出入于佛、老者久之。及至居夷处困,动心忍性,因念圣人处此,更有何道?忽悟‘格物致知’之旨,圣人之道,吾性自足,不假外求。”该先贤是
　　A.程颢    B.朱熹    C.王守仁     D.李贽
　　6、河南嵩山少林寺内有一“三教合一”碑(右图)。整幅画看上去是佛祖释迦牟尼正面像,若遮住画像一边,左面就是老子侧像,遮住另一边,右面则是孔子侧像。与这幅画寓意最相近的现象是(　　)
　　A.“天人感应”说的提出B.火药的发明C.理学的形成D.京剧的诞生
　　7、《论语•颜渊》记载：“颜渊问仁,子曰,克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者,本心之全德。克,胜也。己,谓身之私欲也。复,反也。礼者,天理之节义也。”这就把“克己复礼”解释为(　　)
　　A.“人伦者,天理也”               B.“存天理,灭人欲”[]
　　C.“宇宙便是吾心,吾心即是真理”   D.“心外无物”“心外无理”
　　8、钱穆先生认为：“朱子之所谓理,同时即兼包有伦理与科学两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是(　　)
　　A.“仁”是道德价值的终极源泉     B.通过“格物”获得知识
　　C.“三纲五常”是道德的价值内涵   D.“正君心”才能天下平
　　9.冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：(明清)在这个时期,在某些方面,中国的文化有了重大进展……官方方面,程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面,程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指(　　)
　　A.宋明理学的统治地位丧失          B.对传统儒学地位的彻底否定
　　C.对传统儒家思想的批判继承        D.倡导“自由”“平等”思想
　　10、孟子主张“民贵君轻”,董仲舒主张“君权神授”,黄宗羲主张“为天下之大害者,君而已矣”。下列说法正确的是(　　)
　　A.三种主张都不被统治者接受     B.三种主张都产生于社会转型时期
　　C.孟子和黄宗羲都反对君主专制   D.三种主张都是当时社会现状的产物
　　11、钱穆说：“从汉代起,我们可以说中国历史上的政府,既非贵族政府,也非军人政府,又非商人政府,而是一个‘崇尚文治的政府’,即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是(　　)
　　A.法家思想的衰微 B.黄老之学被推崇   C.儒学正统地位的确立  D.程朱理学的盛行
　　12、南戏在宋代兴起,《宋书》载:“金阊(今苏州城西北)商贾云集,宴会无时,戏馆数十处,每日演剧。”材料反映了南戏兴盛的根