约12990字。
四、主权在民的政治启蒙
　　学习目标
　　1、知识与能力目标：简述孟德斯 、伏尔泰，百科全书派，卢梭，康德等启蒙思想家的观点，概括启蒙运动对人文主义思想的发展
　　2、过程与方法目标：了解启蒙思想家的生平以用相应的时代背景，从而历史地感受和理解他伞的政治思想，明确思想之余社会变革的相互关系，这是历史学习的过程也是学习方法，作为西方人精神这一专题的最后一部份内容，一方面要将“主权在民的政治启蒙”和“理性与自由的启蒙”整合在一起学习，另一方面，也要将启蒙运动置于公元前5世纪以来的人文精神发展的长河里加以理解。
　　3、情感态度价值观：懂得人文精神在社会变革中所具有的独特功能，增强对那些为此做出巨大贡商的哲人的崇敬之情；同时取其精华其糟粕，胡收其合理的一面，从面树立具有问题具体分析的价值立场。像启蒙思想有那样，学会在自然的视角试歌和倡导天赋人权，自由平等和博爱，并上落实在自己的行为之中，针对康德的“人类最终走向永久的世办和平”表达自己的感受和立场。
　　教学内容分析
　　●本课主要通过对“自然法论中的人文主义”、“洛克限制‘公权’的设想” 、“人民主权的捍卫者—卢梭”以及“康德的自由与平等”四目内容的讲述，阐述启蒙思想家们“主权在民”的政治思想，这是他们对理性与自由的追求在政治上的必然反映，也是自然法论思想中的应有之义。
　　【自然法论中的人文主义】
　　“自然法论中的人文主义”这一目，主要介绍了自然法理论及其代表人物格劳秀斯、霍布斯、伏尔泰、孟德斯鸠以及以狄德罗为代表的百科全书派的思想主张，揭示了自然法论中的天赋人权思想，即人民享有充分的主权，这是自然赋予我们的权利，是任何人都不得侵犯的神圣权利，这正是人文主义精神在自然法论中的发展。
　　1．最早对自然法论理论做出系统而又完整阐述的是荷兰著名的政治思想家格劳秀斯（1583—1645）。他在其代表作《战争与和平法》中这样论述道：自然法是理性的命令，任何与我们理性社会相合的行为就是道义上公正的行为。反之，就是道义上罪恶的行为。他认为，自然法来自于“自然”和人的“理性”。“自然”给予了任何动物自卫和生存的能力，成为动物的一种“本性”，人也具有这种“本性”。显然，人人都因此而赋有自然权利。但人与动物有一个根本区别，那就是人有“理性”，人在“理性”的支配下就能按照“自然”的规定来指导自己的行动。所以，他认为，人性是自然法的源泉，法是理性的产物。显然，这种理论与斯多亚派的自然法思想具有明显的继承性。
　　2．霍布斯是17、18世纪流行的自然法和社会契约论的创始人之一。性本恶是他全部政治学说的出发点。根据自然法理论，人人都赋有自然权利，并且由于人性是凶残多疑、损人利己的，所以人们还赋有一项特殊的自然权利，这就是“自我保存”的权利。在“自然状态”中，人们过着独居、贫苦和粗俗的生活，每个人的天性和“自然权利”就是保全自己的生命和自由；由于不存在一个人人都畏惧的共同权力，人们没有任何约束，这就使他们处于无休止欲望的支配之下，陷入一种可怕的无政府状态。强者欺凌弱者，强者又难免受到弱者的进攻，其结果是谁也实现不了“自我保存”的原则。人们为了保卫自己，结束无政府状态，就必须建立一种足以慑服所有人、使每个人都服从其命令的共同权力。但是，这样的权力不是神授的，它只能来自人们自愿无条件地放弃自己的“自然权利”，在一起相互订立“契约”，同意把自己的一切“自然权利”毫无保留地转让出来，交付给作为“第三者”的某个人或一些人，使他们具有绝对权威，能够进行统一的治理。这样，一个具有“镇慑”作用、强大的政治国家就诞生了，人类也就从无政府状态进入了有政府的和平与安全状态。可见，霍布斯反对无政府主义的根本目