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共32题，约5810字。

　　2016------2017学年度第二学期第二次月考
　　高二年级历史试题(普文)
　　一、 选择题（每题2分，共60分）
　　1“别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。”（《礼记•大传》）材料反映的制度是： (      )        
　　A.禅让制       B.宗法制       C.分封制      D.郡县制      
　　2.它“并不是什么神秘的东西，而是中国早期阶级社会中政权结构的一种表现形式，一种由部落联盟转变而来的‘联邦’或‘邦联’式的松散的国家结构形式。”材料中所提的这种表现形式是指（　　）
　　A. 宗 法制 B. 分封制 C. 郡县制 D. 中央集权制
　　3.《吕氏春秋》载：“纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰仲衍，其次曰受德。受德乃纣也，甚少矣。纣母生微子启与仲衍，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之母欲置微子启以为太子而争之曰：‘有妻之子，而不可置妾之子。故纣为后。”上述材料最能说明（　　）
　　A. 商纣为王不符合当时的制度规定 B. 商纣因得到大臣的支持得以继位
　　C. 商王对于王位继承的发言权很少 D. 商朝末期嫡长子继承制已经确立
　　4. 有学者认为，周代宗法制的逻辑，不是以血缘亲疏定君臣关系之远近，而是以君臣关系抹平血缘之亲疏。在公共事务中，君不是某个人的兄弟或者叔侄，君只存在于公共性君臣关系中，从而确 立了其同等地面向所有人的普遍的公共性。材料说 明周代宗法制（　　）
　　A. 与分封制互为表里 B. 具有“公天下”的某些特征
　　C. 以嫡长子继承制为核心 D. 有利于形成稳定的统治秩序
　　5.商汤伐夏时说：“有夏多罪，天命殛之”；盘庚迁都时对众人说：“天其永我命于兹新邑”；周武王伐纣时也曾说：“商罪贯盈，天命诛之”。下列与材料主旨最相符的是（　　）
　　A. 统治者以占卜方式决定国家大事    B. 神权长期被政权所控制
　　C. 统治者借神权抬高自己权威    D. 统治者借武力强化统治
　　6.“帝”本指天神而非人王，商王死就升到帝的左右，如卜辞“贞咸宾于帝”，商晚期，人王开始称帝，如帝甲、文武帝、帝乙、帝辛，王名加“帝”从实质上反映了（    ）
　　A. 商朝晚期神权政治的色彩开始淡化      B. 伴随社会变化商朝晚期王权的加强
　　C. 奴隶社会后期的政治制度发生剧变      D. 此时社会经济模式发生了根本变化
　　7.《乡兴贤能论》里概括某制度的特点：“太古至春秋，君所任者，与共开国之人及其子孙也……大夫以上皆世族，不在选举也。”他评价的是（   ）
　　A. 宗法制      B. 察举制      C. 世官制      D. 九品中正制
　　8.“远古时期，传说神农氏“因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作”反映了这一时期（　　）
　　A. 人们以采集经济为主 B. 社会经济处于渔猎阶段
　　C. 原始农业出现 D. 个体小农经济出现
　　9.先秦著作《山海经•海内经》记载：“后稷（后稷是古代周族始祖）播百谷。稷之孙曰叔均，始作牛耕。”从考古发现来看，在河南、山西、江苏、浙江、上海、广西、内蒙古、吉林等省市出土了商周时期的石犁。这说明（   ）
　　A. 历史记述的正误需要考古发现佐证    B. 文献资料不能作为一手史料
　　C. 商周时期我国就出现了铁犁牛耕    D. 我国使用牛耕技术的历史久远
　　10.商王在祭祀天神时，宰杀大量牛、羊、狗以及战俘奴隶当成祭品奉献给神灵；西周天子在祭祀天神时，其祭品通常为牛、猪、羊并用，但极少以奴隶为祭品。对于商周祭祀现象，以下解释最合理的是（   ）
　　A. 神权与王权结合的思想有所淡化    B. 农业生产中牛耕尚未起主要作用