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共42题，约8680字。

　　四川省南充高级中学2016-2017学年高二上学期期末考试历史试题
　　第I 卷（选择题  共60分）
　　一、选择题（本大题共40小题，每小题1.5分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。）
　　l. “桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也：”引自《庄子•人间世》）下列与此主张同属于一个思想流派的是
　　A．“心外无物，心外无理”              B．“不期修古，不法常可”
　　C．“人之性恶，其善者伪也”            D．“民之难治，以其上之有为，是以难治”
　　2． 孔子说：“以道事君，不可则止。”孟子说：“君有大过则谏，反覆之而不听则易位。”孔子和孟子都强调
　　A．臣子必须绝对服从君主               B．君臣要各安其位,各守其职
　　C．臣子要为君主做出牺牲               D．君臣的“离合”，以道是否相同为前提
　　3． 在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒
　　A．继承了原始儒学的全部宗旨           B．背离了原始儒学的民本思想
　　C．背离了原始儒学的仁爱思想           D．摒弃了原始儒学的德治主张
　　4． 董仲舒说：“天有阴阳，人亦有阴阳。……故曰：以类合之，天人一也。国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”他的这一思想主张 A．糅合了法家的法治思想      B．强调维护等级秩序的重要
　　C．宣扬天理为万物的本原                   D．意在约束君主的政治行为
　　5． 王阳明强调“以吾心之是非为是非”，主张圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常的事上磨炼，同样可以成为圣人。这说明王阳明
　　A．对君主专制制度进行抨击             B．科学说明了实践与认识的关系
　　C．主张用良知支配行为实践             D．认为只需探究万物就可得天理
　　6. “真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知。若真知，决不为矣”这段话体现出的思想是：
　　A.格物致知        B．心即理也       C．发明本心          D．致良知
　　7． 顾炎武指出： “ 自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣…… 合天下之私以成天下之公，此所以为王政也”这一观点主要反映了
　　A．儒学“天下为公”的正统思想           B．新兴市民阶层的思想意识
　　C．儒家思想统治地位发生动摇           D．君主专制统治面临严重危机