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共43小题，约8260字。

　　南阳一中2016年秋期高二第二次月考
　　历史试题
　　一、选择题（每小题1.5分，共60分）
　　1．有位史学家这样评论战国时期的“诸子百家”：“战国时代，诸子百家风行一时，各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。”下列各项中，“想要因势利导，借助权力来改造社会”的是
　　A．儒家       B．墨家              C．道家            D．法家 
　　2．著名历史学家黄仁宇在他的《中国大历史》中这样评价中国古代一位思想家的思想：“他的哲学以慈悲为怀，认为这种悲天悯人的心情出自人的天性。”黄仁宇评价的是
　　A．孔子“仁”的思想    　　 B．孟子的“性善说”
　　C．墨子的“兼爱”思想　　　 D．陆九渊的“心学”
　　3. 孔子说：“以道事君，不可则止。”孟子说：“君有大过则谏，反复之而不听则易位。”孔子和孟子都强调
　　A．君臣要各安其位,各守其职     B．臣子必须绝对服从君主
　　C．君臣 “离合”，道为前提      D．臣子要为君主做出牺牲
　　4．赵翼《廿二史札记》曾说，汉人“上书无忌讳”，“多狂悖无忌讳之语”，而“帝受之，不加谴怒，且叹赏之，可谓圣德矣!”同时“汉诏多惧词”，诏书中经常有“朕甚自愧”“朕以无德”“是皆朕之不明”等语。出现这种现象的主要原因是
　　A．儒生群体进入政权         B．皇权接受儒家指导制约
　　C．士人官僚的“规谏”       D．皇权受到制度严格规范
　　5．819年，唐朝刑部侍郎韩愈冒死上奏《谏迎佛骨表》，反对朝廷推助佛教在中原的传播。险被唐宪宗处死，宰相极力劝谏，才免了韩愈死罪，贬他到南方潮州做刺史。对此理解正确的是
　　A ．韩愈视复兴儒家文化为己任               B．佛教一度成为唐朝统治思想
　　C．此抗争恢复了儒家主导地位               D．唐朝时儒家地位一直不稳固
　　6．古代中国所信奉的一些神秘数字，在班固的《白虎通》里均能找到宇宙依据，如“三纲法天地人”，“五常法五行”“六纪法六合”。汉代思想家这样设计的主要目的是
　　A．宣扬天人感应的思想 B．强化君权神授的思想
　　C．制造人为的迷信思想 D．强调社会秩序的合理性
　　7．历史学家陈寅恪先生曾说：“佛教经典云：‘佛为一大因缘出现于世。’中国自秦以后，迄于今日，其思想演变之历程，至繁至久，要之，只为一大事因缘，即新儒学之产生及其传衍而已。”下列各项中符合陈寅恪所说的“新儒学”的是
　　A．建构起天人一统的系统图式       B．构造起人伦核心的儒学体系
　　C．形成了民贵君轻的民本思想       D．为汉唐大一统奠定思想基础
　　8．孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”理学创始人周敦颐说：“予谓养心不止于寡焉而存耳，盖寡焉以至于无。无则诚立明通。诚立，贤也；明通，圣也。”下列相关评述，不正确的是
　　A．理学与传统儒学在维护社会伦常方面一致
　　B．理学教人“学作圣贤”
　　C．传统儒学教人“学做人”，教人“寡欲”
　　D．传统儒学与理学都探究世界的本原
　　9．顾炎武在《郡县论》中说：“天下之人各怀其家，各私其子，其常情也。为天子为百姓之心，必不如其自为，此在三代以上己然矣。”顾炎武意在强调
　　A．人民自治的合理性               B．强化集权的重要性
　　C．三代之治的可行性               D．经世致用的必要性
　　10．萧公权在《中国政治