此资源为用户分享，在本站免费下载，只限于您用于个人教学研究。

共28道小题，约11490字。

　　江西省红色七校2017届高三上学期第一次联考历史试题
　　一、选择题：（共25小题，每小题2分，总计50分）
　　1．据史记载：“故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。”由此可见该制度
　　A.确立了嫡长子继承制 B.使政治权力和土地层层分割
　　C.反映出大宗小宗之别 D.封邦建国扩大了国家疆域
　　【答案】B
　　【解析】本题考查中国古代的政治制度——分封制。根据题干材料“天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙”可知题干中材料的意思即周天子将大部分土地封赐给诸侯；诸侯又将其领地的一部分以采邑形式分封给卿大夫；卿大夫再将一部分土地转赐给自己的家臣。这样就形成了等级森严的土地占有关系。从材料中的“天子”、“诸侯”、“大夫”等字眼，可判断此制度为分封制，故选B项。A、C两项体现的是宗法制，故排除；材料没有体现疆域的扩大，故排除D项。
　　2．在北宋的中枢机构中，宰相、参知政事及枢密使、三司使都统称宰辅。其家庭出身中，身为名门之后者有之，出身贫寒之家者有之，家风儒雅者有之，世为武将者有之，家庭境况不一而足。这说明
　　A.出现了官宦之家对宰辅位置的垄断局面 B.为了加强皇权，大力分割相权
　　C.直接原因应是宰辅入仕途径的不同 D.科举制有利于社会阶层流动
　　【答案】C
　　【解析】本题考查宋代的政治制度。根据题干材料“出身贫寒之家者有之”可知A项不正确；北宋为制约宰相增设参知政事，枢密使和三司使分割宰相的行政权、军权和财权，避免了宰相对皇权的威胁，材料没有体现加强皇权，分割相权，故B项错误；材料中“身为名门之后者有之，出身贫寒之家者有之，家风儒雅者有之，世为武将者有之，家庭境况不一而足”可知宰辅入仕途径不同，故C项正确；根据材料可知科举制只是北宋选官的途径之一，故D项错误。
　　3．颜钧(1504-1596)，字子和，号山农，江西吉安府永新县人。被誉为平民思想家。《急救心火榜文》体现出他的思想主张，其主要内容是"六急"、"六救"：
　　一、急救人心陷牿，生平不知存心善养性，如百工技艺，如火益热，兢自相尚。
　　二、急救人心奔驰，老死不知葆真完神，而千层嗜欲，若火始燃，尽力恣好。
　　三、急救人有亲长也，而火炉妻子，薄若秋云。
　　四、急救人有君臣也，而烈焰刑法，缓民欲恶。
　　五、急救人有朋友也，而党同伐异，灭息信义。
　　六、急救世有游民也，而诡行荒业，销砾形质。
　　根据材料以下推论正确的是
　　A.清朝中期社会矛盾激烈 B.作者认同“破山中贼易破心中贼难”
　　C.明朝出现资本主义萌芽 D.作者反对君权至上，主张与民休养
　　【答案】B
　　【解析】本题考查宋明理学。根据题干中作者的生卒年月可知是明代，故A项错误；根据材料“急救人心奔驰”可知材料认同“破山中贼易破心中贼难”，故B项正确；材料反映的是思想方面，不是经济方面，故C项错误；根据材料“急救人有君臣也”可知作者不反对君权至上，故D项错误。
　　4．清初的赋役制度因袭明代的一条鞭法，地有地税银，丁有丁税银。雍正把固定下来的丁税平均摊入田赋中，征收统一的地丁银，不再以人为对象征收丁税。这项赋役制度的改革，从法律上取消了人头税，减轻了贫困无地者的负担。据此推论可知
　　A.有利于中国人口迅速增长 B.不利于土地自由买卖
　　C.不利于商品经济的发展 D.有利于加强中央集权
　　【答案】A
　　【解析】本题考查中国古代的赋税制度。根据题干材料“从法律上取消了人头税，减轻了贫困无地者的负担”可知人头税的取消，有利于中国人口迅速增长，故A项正确；材料体现不出B、C两项，故排除；材料是经济方面的措施，D项是政治方面，故排除。
　　5．陆游曾说道：“天圣以前，选用人才，多取北人，寇准持之尤力，故南方士大夫沉抑者多。仁宗皇帝照知其弊，公听并视，兼收博采，无南北之异于是范仲淹起于吴，欧阳修起于楚，蔡襄起于闽，杜衍起于会稽，余靖起于岭南，皆为一时名臣……及绍圣、崇宁间，取南人更多，而北方士大夫复有沉抑之叹。”这段话表明作者的观点是
　　A.科举制有利于选拔人才 B.文化重心的南移
　　C.经济重心的南移 D.宋朝经济文化的繁荣
　　【答案】B
　　【解析】本题考查经济重心的南移带来的影响。根据题干材料“天圣以前，选用人才，多取北人，寇准持之尤力，故南方士大夫沉抑者多……及绍圣、崇宁间，取南人更多，而北方士大夫复有沉抑之叹”可知随着经济重心的南移带来了文化重心的南移，故B项正确；其他选项不能反映材料的观点，故排除。
　　6．元代士人杨维桢认为，元朝是华夏正统，而辽和金不是。他的理由是，儒家的传承，在朱熹之后一度中断，直到元代大儒许衡才再度延续儒家的“道统”。因为元朝有许衡这样承前启后的大儒，而辽、金却没有，所以尽管都是少数民族建立的政权，元朝是正统而辽、金不是。对杨维桢的这段话的理解最准确的是
　　A.杨维桢把是否出现大儒看作政权合法性的最高标准
　　B.杨维桢认为“正统”与否取决于文化而不是血统
　　C.杨维桢的看法接近于近代的民族国家观念
　　D.杨维桢的看法是儒家“忠君”观念的继承和发展
　　【答案】B
　　【解析】本题考查中国传统文化。根据题干材料“因为元朝有许衡这样承前启后的大儒，而辽、金却没有，所以尽管都是少数民族建立的政权，元朝是正统而辽、金不是”可以看出杨维桢把是否传承儒家文化看作政权合法性的标准，故A项错误，B正确；近代的民族国家观念认为，中华民族是由多民族组成的，每个民族都是中华民族的重要组成部分，故C说法错误；杨维桢认为辽、金没有传承儒家文化而不是正统，是对儒家“夷夏”观念的继承和发展，故D项错误。