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共27题，约12320字。

　　一、选择题（本大题共24小题，每小题2分，共48分）
　　1．孟子认为“人性之善也，犹水之就下也”，苏格拉底认为“善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶”。他们所述的共同目的是（     ）
　　A．实行民主政治 B．实现人际关系的和谐
　　C．重视对人自身的研究 D．强调教化对人的作用
　　【答案】D
　　【解析】
　　试题分析：本题主要考查学生解读材料信息的能力。材料表明，孟子和苏格拉底都认为人性本善，在此基础上他们都认可教育对人的作用，D项正确。材料中没有提及民主政治，故A项错误；“实现人际关系的和谐”不符合题干材料的主旨，故B项错误；材料的主旨强调的是对人的教化，不是研究人本身，故C项错误。
　　考点：中国传统文化主流思想的演变•春秋战国时期的百家争鸣•孟子；古代希腊、罗马•西方人文精神的起源•苏格拉底的思想
　　2．葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存己久，它就日用而不知地成了‘常识’任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋代理学（     ）
　　A．实现世俗化、生活化 B．教诲民众遵循“三纲五常”
　　C．强调“存天理，灭人欲” D．主张先有理而后有物
　　【答案】A
　　【解析】
　　试题分析：本题主要考察学生对材料的理解能力及与教材知识的联系能力。由题干“而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存己久，它就日用而不知地成了‘常识’”可知，A正确；BCD符合宋明理学的内容，但是题干没有体现。
　　考点：中国传统文化主流思想的演变•宋明理学•特点
　　3．王守仁认为“吾心之良知，即所谓天理也。”“一念发动处，便即是行。”在此他强调了（     ）
　　A．信仰儒学的正当性和必然性 B．伦理道德的自觉性和主宰性
　　C．认知天理的渐进性和深刻性 D．三纲五常的合理性和永恒性
　　【答案】B
　　考点：中国传统文化主流思想的演变•宋明理学•陆王心学
　　4．元代士人杨维桢认为，元朝是华夏正统，而辽和金不是。他的理由是，儒家的传承，在朱熹之后一度中断，直到元代大儒许衡才再度延续儒家的“道统”。因为元朝有许衡这样承前启后的大儒，而辽、金却没有，所以尽管都是少数民族建立的政权，元朝是正统而辽、金不是。对杨维桢的这段话的理解不正确的是（     ）
　　A．杨维桢把是否传承儒家文化看作政权合法性的标准
　　B．杨维桢认为“正统”与否取决于文化而不是血统
　　C．杨维桢的看法接近于近代的民族国家观念
　　D．杨维桢的看法是儒家“夷夏”观念的继承和发展
　　【答案】C
　　【解析】
　　试题分析：根据材料“因为元朝有许衡这样承前启后的大儒，而辽、金却没有，所以尽管都是少数民族建立的政权，元朝是正统而辽、金不是”可以看出杨维桢把是否传承儒家文化看作政权合法性的标准，故AB正确；杨维桢认为辽、金没有传承儒家文化而不是正统，是对儒家“夷夏”观念的继承和发展，D正确。
　　近代的民族国家观念认为，中华民族是有多民族组成的，每个民族都是中华民族的重要组成部分，故C说法错误，符合题意。
　　考点：史学慨念•民族观•含义
　　5．黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各自用得著者为