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共32道小题，约6080字。

　　1． 子游问孝，子曰：“今之孝者是谓能养，至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”孟懿子问孝道。子曰：“无违”。由此可见（）
　　A．孔子认为孝道是一个人思想的核心
　　B．养、敬、无违是当时社会的道德评价标准
　　C.孔子认为孝的标准是养、敬、无违
　　D．孔子的孝道是维护专制统治的理论工具
　　2．历史学家阿诺德•汤因比在《历史研究》中说“孔子除了是位披着泥古服装的创新者外，还是他所处时代的孩子，但对于……令人尊敬的大哲人孔子所处的时代，他却只能给予南辕北辙的解释。”对这句话理解最准确的是（）
　　A．孔子是守旧派的代表          B．孔子对时代的解释缺乏证据
　　C．作者强调孔子思想的落后性    D．孔子的某些思想违背了时代潮流
　　3． 在2016年的“两会”上，教育公平问题备受社会关注，人们关心“天价学区房”及“多校划片”等热门问题．早在两千多年前孔子所提出的观点中，与这个问题密切相关的思想是（）
　　A．不耻下问    B．不愤不启     C．有教无类     D．因材施教
　　4． 中国古代山水画以自然而然合乎本性为美，在位置的经营上讲究“留白”，也是有无相生、虚实相象，更有“得意忘形”的至高境界。下列关于中国古代山水画的结论中有误的一项是
　　A．这种画风主要受佛教思想的影响      B. “留白”的技法体现了道家的哲学观
　　C. 中国古代山水画重视对意境表现      D．国画主要有文人画、山水画、人物画等
　　5． 近代以来的学术研究得到过这样的结论，诸子学说不仅在内容上差别明显，而且在流传的地域上也有不同。比如：①在楚国兴起，②在鲁国繁盛，③却在三晋和秦地影响最大。请指出①②③相对应的学术派别分别是
　　A．墨家、儒家、法家         B．道家、墨家、儒家
　　C．道家、墨家、法家         D．儒家、法家、道家
　　6．东汉王充说：“六国之时，贤才之臣，入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏伤．”这说明此时（）
　　A．士阶层在各国政治中发挥重要作用         B ．士阶层在各国的活动违背统一潮流
　　C．有利于秦合纵连横政策的推行             D．士阶层的崛起有利于思想文化传播
　　7. （原创）对于人性，董仲舒《玉杯》云：“人受命于天，有善善恶恶之性，可养而不可改，可豫而不可去，若形体之可肥臞，而不可得革也”；《竹林》云：“正也者，正于天之为人性命也。天之为人性命，使行仁义而羞可耻，非若鸟兽然，苟为生，苟为利而已”。在当时的历史背景下，以下最合理的解释是（）
　　A．董仲舒的人性论为“天人感应”学说奠定基础
　　B．董仲舒背离了传统儒学的天命思想
　　C. 董仲舒认为人性不可以轻易改变
　　D．董仲舒认为追求利益是人的天性
　　8．有学者指出，中国古典文化中蕴含着一种追求人生“彻底精神自由”的观念，下列主张能够于这种观念相吻合的是
　　A. 修齐治平   B．齐物逍遥     C．法不阿贵        D．推己及人
　　9．孟子曾说：“泡有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”这主要能反映出
　　A．在君民关系上孟子与孔子的观点并行不悖
　　B．孟子立论的基础是儒家的伦理道德体系
　　C．在君民关系上孟子秉承了孔子“礼”的学说
　　D．孟子用“民本土义”思想阐释君臣关系
　　l0．古代中国某位思想家说：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之．人皆知有用之用。而莫知无用之用也。”下列言论与之有相通之处的是
　　A. “制天命而用之”                  B. “天为君而覆露之，地为臣而持载之”
　　C. “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”D. “宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”
　　11．某史料载：“国家将有失道之败，而天乃发出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也．”下列对此言论解读中说法准确的有：