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共36小题，约8670字。

　　银川二中2015-2016学年第一学期高三统练三试卷
　　历 史
　　1．本试题分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分。第Ⅰ卷答案涂在答题卡上，答题卡与第Ⅱ卷上交。
　　2．满分100分，考试时间100分钟。
　　第Ⅰ卷 （单项选择题  48分）
　　一、选择题（共32小题，每小题1.5分，共48分。请将正确答案涂在答题卡上。）
　　1．春秋时，晋国铸刑鼎，把惩治罪犯的刑律铸在鼎上，向全国老百姓公布。对此孔子认为：“民在鼎矣，何以尊贵？ 贵何业之守？（意即会打破“圣人”独断社会行为规范解释权的地位）贵贱无序，何以为国？”由此可见，孔子认为治国的关键是：
　　A．礼       B．仁          C．法        D．德
　　2．《中国文化概论》载：“……伏尔泰将《论语》中的‘己所不欲，勿施于人’，视为每个人应该遵守的座右铭。法国大革命时期雅各宾派领袖罗伯斯庇尔，在起草《人权宣言》时，还将它作为自由道德的标志写入其中”。此二人引用“己所不欲，勿施于人”的意图不包括：
　　A．借助孔子思想来反对封建特权 B．借助孔子思想来构建和谐社会
　　C．借助孔子思想来抨击等级制度 D．借助孔子思想维护资产阶级利益
　　3．开元十年，唐玄宗向天下颁布他写的《孝经注》，开元二十一年，玄宗又完成了《御注道德经》，开元二十二年又颁布了他注释的《金刚经》。唐玄宗的这一做法：
　　A．推翻了儒家思想的正统地位             B．是商品经济和市民阶层发展的体现
　　C．有利于后世儒学的创新发展             D．违背中国传统思想发展的主流趋势
　　4．何谓历史？东汉许慎的《说文解字》解释说：  “史，记事者也，从又持中。中，正也。”下列古代官职与该解释相符的是：
　　A.西周太史      B．秦朝御史        C．东汉剌史        D.明清都御史
　　5．理学创始人周敦颐说：“予谓养心不止于寡焉而存耳，盖寡焉以至于无。无则诚立明通。诚立，贤也；明通，圣也。”下列相关评述，不正确的是：
　　A．理学与传统儒学在维护社会伦常方面一致    B．理学教人“学作圣贤”
　　C．传统儒学教人“学做人”，教人“寡欲”    D．传统儒学与理学都探究世界的本原
　　6．北宋理学家程颢说：“只心便是天，尽之便知性，知性便知天，当处便认取，更不可外求。” 由此可知他：
　　A．主张格物致知  B．具有心学倾向  C．强调知行合一  D．倡导经世致用
　　7．所谓“朱陆同异”是我国学术史上的一个老问题。解放后的一些哲学史著作一般把陆学看做主观唯心主义，把朱学看做客观唯心主义。但学者华山认为朱陆两家对哲学的看法基本站在同一立场，都属于客观唯心主义。以下陆九渊的言论中能为学者华山的观点提供佐证的是：
　　A．“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。”
　　B．“中庸言博学、审问、慎思、明辨，是格物之方。”
　　C．“此理在宇宙间固不以人之明不明，行不行而加损。”
　　D．“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”
　　8．黄宗羲提出设宰相一人，参知政事若干人，每日与其他大臣一起，在便殿与天子共同议政。章奏由天子批答，“天子不能尽，则宰相批之，下六部施行。更不用呈之御前，转发阁中票拟”。
　　以下理解正确的是：
　　A．黄宗羲主张恢复宋朝的政治制度       B．黄宗羲主张设参知政事以分割相权加强皇权
　　C．黄宗羲主张通过设立宰相制约君主权力 D．黄宗羲主张的宰相制度与明之前没有区别
　　9. 1920年，梁启超在《清代学术概论》中写道：“尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书（注：指黄宗羲的《明夷待访录》）节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。”这里，梁启超