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共40题，约8900字。

　　2013届上海市五校联合教学调研历史试卷
　　一、选择题（共75分，1—30题每题2分，31—35题每题3分。每题只有一个正确选项）
　　1、古埃及人认为，人死后会到欧西瑞斯前接受审判。天秤两边分别放置被审判者的心和代表真理、正义的羽毛。（右图）而“死者之书”则是用来帮助死者来世渡过难关，得到永生的咒语，通常写在纸草上，放在棺木中。上述现象表明，古埃及人
　　A.笃信法老为神的化身，是真理和法律的创造者
　　B.原始宗教中蕴含着浓重的来世信仰和道德力量
　　C.认为欧西瑞斯是现实社会公理与正义的仲裁者
　　D.借助死者审判的迷信思想维护法老的集权统治
　　2、从《吠陀经》有关颂歌、咒语看，早期雅利安人在征服印度河流域之初尚处于父系氏族社会。因此，当时的种姓
　　A.是维护专制集权统治的精神鸦片B.将全体社会成员划分为四个等级
　　C.实质是阶级社会的等级关系系统D.主要是为了区别不同民族和血统
　　3、屋大维的顾问抱怨说：“麻烦在于人口众多，管理事务繁杂。因为公民包括了种族和能力上形形色色的人，他们的秉性和愿望更是千差万别，所以统治起来困难至极。”面对这种复杂局面，罗马帝国通过一系列司法实践，从而形成了
　　A.铜表法B.公民法C.万民法D.自然法
　　4、西罗马帝国灭亡后，一个千年帝国依然屹立于欧亚非三洲之间。该帝国是
　　A.东罗马帝国B.阿拉伯帝国C.奥斯曼帝国D.查理曼帝国
　　5、乔尔•科特金在《全球城市史》中说：“城市商人和手工业者躲在安全的城墙后面，他们享受到的独立性是东方城市居民所无法想象的。”这种“独立性”
　　A.源于封建等级制度之下的有限王权B.源于国王的庇护和封建贵族的默许
　　C.源于城市的自治和商品经济的发展D.源于没有民族国家和二元政治结构
　　6、这是一幅14世纪欧洲人对遥远国度的想象图。当时欧洲人产生这种想象的客观原因是
　　A.基于遥远国度的畸形人的恐惧B.对于东方异教徒的想象与揣测
　　C.新航路开辟后对东方人的丑化D.世界各地尚处于相对孤立状态
　　7、杨向奎先生认为：“没有周公就没有儒家的历史渊源……此所以孔子要梦见周，更称赞说‘郁郁乎文哉，吾从周。”周公对孔儒而言，核心精神遗产是
　　A.“重文轻武”与“德行天下”的治国方略B.“贵贱有序”与“和而不同”的统治理念
　　C.“彬彬有礼”与“诚信相处”的人际关系D.“壁垒森严”与“彼此隔绝”的等级观念
　　8、在汉代，读经入仕成为学子正途。但真正能够“学而优则仕”还必须具备（或经历）
　　A.门第资质和治国韬略等前提B.世官世禄和血族宗亲等条件
　　C.三级考试和择优录用等选拔D.地方举荐和策试贤良等程序
　　9、、刘知幾认为历史学家要善于“辨疑”、“考伪”，“叙事之工者以简要为主”，“省字约文，事溢于句外”，刘知幾在此主要探讨
　　A.史德B.史实C.史识D.史才
　　10、从下图所示的变化中看，中央集权不断完善。但是，绝不可以简单地理解为
 
　　A.达到了拆分相权、中枢制衡效果B.防止了相权架空皇权的弊端
　　C.最终实现了专制独裁的皇帝集权D.宰相从领袖制渐变为委员制
　　11、面对庆历新政失败的教训和日益严重的财政危机，宋神宗先后任命王安石为参知政事和同中书门下平章事，并在机制上为其保驾护航，为此，专门设立了变法的领导机构
　　A.制置三司条例司B.侍卫亲军三司C.议政王大臣会议D.承宣布政使司
　　12、据说，长沙岳麓书院（宋代四大书院之一）这幅对联的上联，是朱熹在此讲学时所题，千年后的现代学者冯友兰为其题写了下联。根据你对朱熹学说的理解并结合特定场合为其选择一个横批
　　A．弘博王道B．天人合一
　　C．三湘正道D．格物致知
　　注：楚为古代湖南；沅、澧指湖南境内的沅水、澧水两条江；芷草、兰花均为湖南境内生长的植物，据说都很有灵性。
　　13．王安石描写外贸易盛况曰：“黄田港北水如天，万里风樯看贾船。”而明朝规定市舶司“掌海外诸番朝贡市易”，对此。明人王圻说：“非入贡即不许其互市。”自宋至明，市舶司
　　A．从促进“内陆边贸”的互市榷场变为促进“厚往薄来”的官方机构