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共27题，约10360字，有答案解析。

　　安徽省宣城市2017-2018学年度第一学期期末调研测试高二历史试卷
　　第Ⅰ卷（选择题 共５０分）
　　一、选择题（每题只有一项最符合题意，每小题 ２分，共 ５０分）
　　1. 在天人关系上，孔子认为：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”而荀子认为：“从天而颂之，孰与制天命而用之？”这种现象反映了
　　A. 荀子承继了孔子的天命观
　　B. 两者阶级立场相同
　　C. 地主阶级积极进取的精神
　　D. 民众信仰混乱无序
　　【答案】C
　　【解析】材料中孔子主张畏天命，而荀子则主张制天命而用之，即利用规律，体现了荀子代表的地主阶级的积极进取的精神，C符合题意；材料所述孔子和荀子的对天命的态度截然不同，A不正确；孔子是奴隶主阶级的代表，荀子则是新兴地主阶级的代表，B不正确；D说法本身不正确。
　　点睛：春秋战国时期的百家争鸣，对后世影响深远，学生在学习中应该对各学派的阶级属性有所掌握，孔子代表的是没落的奴隶主贵族的利益，孟子荀子代表的是新兴地主阶级的利益，墨子代表的是小生产者的利益等。
　　2. “昔日维系社会之纲纪逐渐失效，且诸侯强大之事实，与攻伐兼并，互为因果。……侵略与自卫皆有待于富强。于是君权之扩张遂同时成为政治上之需要与目的，而政治思想亦趋于尊君国任法术之途径矣。”这一论断说明了
　　A. 大一统局面形成原因    B. 百家争鸣产生的必然性
　　C. 法家思想兴起的背景    D. 董仲舒改造儒学的动机
　　【答案】C
　　【解析】材料强调的是春秋战国时期社会动荡诸侯兼并，为在争霸战争和兼并战争中取胜，要求扩展君主的权力，由此可知其符合法家思的主张，材料即阐述的是法家思想产生的背景，C正确；材料没有涉及大一统问题，A不正确；材料指向性非常明确，主张也与法家相似，不是对百家争鸣思想的整体描述，B不正确；董仲舒是所面临的社会背景与材料不符，D不正确。
　　点睛：思想文化的发展有其深刻的社会原因，是由当时所处的政治、经济的一种反映，因此对某一时期思想文化的发展原因，应该从当时所处时代的政治、经济等方面寻找。
　　3. 汉武帝时，创用了年号纪年法，天下太平无事年号就照旧使用下去，如有天灾人祸，就会着
　　手改元易号。影响汉武帝这一做法的是
　　A. “天人感应”学说
　　B. “为政以德”学说
　　C. “大一统”的主张
　　D. “三纲五常”学说
　　【答案】A
　　【解析】由材料“如有天灾人祸，就会着手改元易号”可知，年号能不能被延续，很大程度上受天灾人祸的影响，体现了天人感应的思想，A符合题意；材料没有体现德治，B不正确；材料所述与“大一统”思想无关，C不正确；D三纲五常思想，与材料无关。
　　点睛：汉武帝时期采纳了董仲舒的思想实行罢黜百家，独尊儒术，实现了思想上的大一统，有利于巩固政治上的统一，使儒家思想成为了封建正统思想。
　　4. 王阳明认为，学贵自得。不要以孔子的是非为标准，孔子所言未必正确，普通人言论也有可取之处，判断是非的标准应该以自己内心的判断为准绳。这一言论
　　A. 否定了儒家思想的正统地位    B. 强调“心即理”与“知行合一”
　　C. 继承了程朱理学的纲常礼教    D. 主张思想的自由与个性的解放
　　【答案】D
　　【解析】材料“不要以孔子的是非为标准，孔子所言未必正确，普通人言论也有可取之处，判断是非的标准应该以自己内心的判断为准绳”体现了其主张人的内心思想的自由，D符合题意；A与史实不符，王阳明的心学是儒家思想的继承和发展；材料没有体现“知行合一”，B不正确；朱熹的穷理的方法和王阳明所述不同，朱熹主张格物致知，即通过学习和观察，C不正确。
　　点睛：程朱理学和陆王心学同属理学的范畴，他们都坚持天理是宇宙万物的本源，只是程朱理学认为天理独立于人体之外，若想找寻天理必须通过格物致知的方法才能有所成就，故程朱理学属于哲学派别中的客观唯心主义；而陆王心学则认为天理存在于人的内心深处必须通过反省自身，摒除欲望才能达到对天理的体悟，故属哲学派别中的主观唯心主义。
　　5. 孟子说过，破坏仁的人谓之贼，破坏义的人谓之残，把仁义都破坏的人谓之独夫。听说诛一独夫纣矣，未闻弑君也。下列思想家中提出与孟子观点相似的是
　　A. 卢梭    B. 黄宗羲    C. 伏尔泰    D. 霍布斯
　　【答案】A
　　【解析】由材料可知孟子强调对于破坏仁义的君主应该被推翻，与卢梭的社会契约论的观点有某些相似之处，A符合题意；BCD均反对君主专制，与材料主旨不符。