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2017-2018学年高中历史（岳麓版,必修二）单元综合测评
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│2017-2018学年高中历史（岳麓版,必修三）阶段综合测评2（第3、4单元）.doc
│2017-2018学年高中历史（岳麓版,必修三）阶段综合测评3（第5、6单元）.doc
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　　阶段综合测评(一)(第一、二单元)
　　(教师用书独具)
　　(时间：45分钟　分值：100分)
　　一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)
　　1．习近平主席在接受金砖国家媒体联合采访回答巴西记者提问时说：“(领导者)要有‘治大国如烹小鲜’的态度，丝毫不懈怠、不马虎，必须夙夜在公、勤勉工作”。烹一条小鱼，既不能马虎大意，也不能乱折腾，应掌握好分寸，治理国家也一样。你认为“治大国如烹小鲜”的思想是源自(　　)
　　A．道家创始人老子的思想
　　B．儒家创始人孔子的思想
　　C．墨家创始人墨子的思想
　　D．法家代表人物韩非的思想
　　【解析】　“治大国如烹小鲜”原文为“治大国，若烹小鲜”，这是老子的一句话，出自《道德经》第六十章，体现了辩证法的思想，故A项正确；孔子的主张是以德治国，故B项错误；墨子提出的主张为兼爱非攻，故C项错误；法家的主张是以法治国，故D项错误。
　　【答案】　A
　　2．春秋战国时期百家争鸣，同时主张“兼相爱，交相利”、“以攻战亡者，不可胜数”、“俭节则昌，淫佚则亡”、“夫尚贤者，政之本也”的属于(　　)
　　A．道家　　　B．法家　　　C．儒家　　　D．墨家
　　【解析】　“兼相爱，交相利”是兼爱思想，“以攻战亡者，不可胜数”是非攻思想，“俭节则昌，淫佚则亡”是尚俭思想，“夫尚贤者，政之本也”是尚贤思想，由此可判断是墨家思想，选择D项符合题意。
　　【答案】　D
　　3．(2016•全国乙卷)孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是(　　)
　　A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作
　　B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想
　　C．儒学思想植根于久远的历史传统
　　D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
　　【解析】　解答本题的关键是准确理解材料原意。“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，是由孔子整理并用作教学的儒家经典，不是为“阐发孔子儒学思想而作”，故排除A项；汉代儒学继承和发展了孔子的儒学思想，故B项错误；“五经”是孔子整理的典籍，而《论语》是孔子的弟子整理的记录孔子言论的著作，不是孔子编订的，所以《论语》不在“五经”之中，故选C项；秦始皇焚书使儒学受到沉重打击，但儒学传统并没有因此断绝，故D项错误。
　　【答案】　C
　　4．朱熹说：“孔子所谓‘克己复礼’，《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’，《大学》所谓‘明明德’……圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲。”朱熹旨在强调(　　)
　　【导学号：11140067】
　　A．儒家自古以来就讲求个人的道德修养
　　B．人的正常欲望是天理，超越于此的是人欲
　　C．存天理、灭人欲是儒家一以贯之的思想
　　阶段综合测评(三)(第五、六单元)
　　(教师用书独具)
　　(时间：45分钟　分值：100分)
　　一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)
　　1．有人说：“中国学术精微，纲常名教，以及经世大法，无不毕具，但取西人制造之长，补我不逮，足矣。”这反映出其思想主张是(　　)
　　【导学号：11140170】
　　A．反对学习西方　　　　 B．中体西用
　　C．变法改制 D．民主共和
　　【解析】　题干材料“取西人制造之长”，不反对学习西方，故A项错误；题干材料“纲常名教”不变，学习西方的“制造之长”，符合“中体西用”思想，故B项正确；题干材料不涉及制度变改，故C项错误；题干材料没有涉及“民主共和”思想，故D项错误。
　　【答案】　B
　　2．近代学者林纾有言：“知腊丁(拉丁文)之不可废，则马班韩柳(司马迁、班固、韩愈、柳宗元)亦自有其不宜废者。”该观点主要针对(　　)
　　A．洋务派中体西用思想 B．康有为维新变法主张
　　C．胡适之文学革命言论 D．孙中山三民主义学说
　　【解析】　洋务派中体西用思想是强调以中国的纲常名教作为决定国家社会命运的根本，采用西方资本主义国家的近代科学技术为实用，与材料意思不符，故A项错误；康有为维新变法借助经学外衣，否定君主专制，宣传变法的必要性和合理性，与材料意思不符，故B项错误；文学革命提倡新文学，反对旧文学，与材料信息相符，故C项正确；孙中山三民主义学说与材料意思不符，故D项错误。
　　【答案】　C
　　3．(2016•全国丙卷)甲午战后，梁启超提出“诗界革命”，曾赋诗“泱泱哉我中华……物产腴沃甲大地，天府雄国言非夸。君不见英日区区三岛尚崛起，况乃堂矞吾中华！”这反映出“诗界革命”(　　)
　　A．倡导民主革命的思想
　　B．推动了白话文运动
　　C．适应了救亡图存的需要
　　D．成为改良思潮的开端
　　【解析】　解答本题的关键在于结合时代背景认识“诗界革命”的作用。“诗界革命”是资产阶级维新派代表梁启超等人发起的诗歌改良运动。题干中这首诗创作的背景是甲午战争中中国战败，民族危机不断加深。诗歌中蕴含着振兴中华民族、挽救民族危亡的思想，说明“诗界革命”适应了救亡图存的需要，故选C项。倡导民主革命的是资产阶级革命派，排除A项。推动白话文运动的是新文化运动，排除B项。在甲午战争以前，资产阶级改良思想已经出现，排除D项。
　　【答案】　C
　　4．“这种主义的高涨以对劳动群众生活状况的最真挚的同情和对他们的压迫者及剥削者的最强烈憎恨为前提，同时又反过来产生这种同情和憎恨。”列宁评价的应是孙中山的(　　)
　　A．民族主义 B．民权主义
　　C．民生主义 D．民主主义
　　【解析】　孙中山的民族主义以推翻清政府为目标，与“对劳动群众生活状况的最真挚的同情……为前提”不符，故A项错误；民权主义的目标是建立资产阶级共和国，材料中没有体现，故B项错误；孙中山基于对贫苦人民的同情，希望用民生主义解决民众贫富差距过大的问题，与题意相符，故C项正确；孙中山民主主义是三民主义思想的总体表述，与题意不符，故D项错误。
　　单元综合测评(一)
　　(时间：60分钟　分值：100分)
　　一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)
　　1．下面图一到图二的变化可以直接用来论证(　　)
　　图一　　　图二
　　A．我国古代农业经营方式的变化
　　B．我国古代农业耕作方式的变化
　　C．我国古代经济结构的变化
　　D．我国古代手工业技术的进步
　　【解析】　图一为骨耜，是古代刀耕火种和耜耕阶段的劳动工具，图二体现的是牛耕，因此图一到图二的变化体现了我国古代农业耕作方式的变化。
　　【答案】　B
　　2．斯塔夫里阿诺斯指出：“铁制工具还促进了在黄河流域地区兴修大批的排水工程，为远距离运输大批商品而进行的运河开挖以及在西北干旱地区进行的打井灌溉工程。”从中可知，我国古代大规模兴修水利应始于(　　)
　　A．夏商时期　　　　　 B．战国、秦汉
　　C．隋唐时期  D．宋元时期
　　【解析】　战国时期，中国水利事业已经得到较大发展，秦汉时期水利工程发展比较好。
　　【答案】　B
　　3．右图是2010年中国邮政发行的一枚邮票。它反映了中国古代农业生产的基本模式是(　　)
　　A．男耕女织
　　B．精耕细作
　　C．集体劳作
　　D．粗放经营
　　【解析】　中国古代农业生产的基本模式是男耕女织，邮票上部分是男人驱牛耕田，下部分是女人织布，故A项正确。图片与精耕细作无关，故B项错误；图片只有两个人，不是集体，故C项错误；图片与粗放经营无关，故D项错误。
　　【答案】　A
　　4．从西周的“田里不鬻”到战国时期的“民得买卖”，这种变化所反映的实质是(　　)
　　【导学号：72040039】
　　A．私田开垦越来越多
　　B．铁农具和牛耕出现，生产力提高
　　C．私田主人的土地所有权得到承认
　　D．生产关系的变革
　　【解析】　西周的“田里不鬻”是指井田制下，不允许土地买卖；战国时期的“民得买卖”是指允许土地买卖，即实现土地私有制出现。这种变化的实质是生产关系的变革，故选D项。
　　【答案】　D
　　5．明朝中期，山西大同等处，“膏腴土田……悉为豪强占种”。这反映了当时(　　)
　　A．农业耕作技术提高
　　B．资本主义萌芽出现
　　C．自然经济解体
　　D．土地兼并现象严重
　　【解析】　根据材料信息“悉为豪强占种”可知，伴随着地主土地私有制的发展，土地兼并现象严重。
　　学业分层测评(一)
　　(建议用时：45分钟)
　　[学业达标]
　　1．仲尼曰：“始作俑者，其无后乎。为其象人而用之也。”反映了孔子(　　)
　　【导学号：11140003】
　　A．赞成用“俑”随葬 B．仁者爱人的思想
　　C．对鬼神敬而远之 D．恢复周礼的意图
　　【解析】　材料信息无法体现孔子赞成用“俑”随葬，故A项错误；根据材料“始作俑者，其无后乎”和“为其象人而用之也”可知用“佣”替“人”陪葬，这符合孔子的仁者爱人思想，故B项正确；材料未涉及鬼神思想，故C项错误；材料信息与恢复周礼无关，故D项错误。
　　【答案】　B
　　2．《论语•八佾》：“孔子谓季氏(鲁卿)，‘八佾’(是奏乐舞蹈的行列。按周礼规定，只有天子才能用八佾)舞于庭，是可忍，孰不可忍。”材料表明孔子强调(　　)
　　A．仁爱思想 B．忠恕之道
　　C．等级秩序 D．以德治民
　　【解析】　本题考查学生对材料的分析能力。“八佾”是只有天子才能匹配的礼制，大夫是不能享有的，如果有那就是僭越周礼，破坏等级秩序，所以孔子强调“克己复礼”，维护等级秩序。
　　【答案】　C
　　3．有学者将孔子视为平等主义者，这是因为孔子主张(　　)
　　【导学号：11140004】
　　A．克己复礼 B．为政以德
　　C．民贵君轻 D．有教无类
　　【解析】　孔子希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”，使每个人的行为符合礼的要求，体现等级，与“平等主义”不符，故A项错误；孔子强调统治者要以德治民，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀，与“平等主义”不符，故B项错误；孟子提出“民贵君轻”，而非孔子，故C项错误；孔子强调“有教无类”，认为不分贫富贵贱，人人都有受教育的资格，打破了贵族垄断文化教育的局面，体现了“平等主义”，故D项正确。
　　【答案】　D
　　4．右图反映了老子的(　　)
　　A．“无为而治”的政治主张
　　B．“小国寡民”的政治思想
　　C．“天道自然”的哲学思想
　　D．矛盾对立转化的辩证法思想
　　【解析】　图片中的文字阐述了祸福可以相互转化，祸福代表了矛盾的双方，故选D项。
　　【答案】　D
　　5．老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”(注：法指效法)老子认为“道”是(　　)
　　A．社会道德　 B．自然本体
　　C．宇宙天体 D．神仙上帝
　　【解析】　老子认为万物由“道”派生出来，“道”是无意志的、无为的自然本体。
　　【答案】　B
　　6．老子和孔子相似的主张是(　　)
　　【导学号：11140005】
　　A．反对苛政和严酷的刑罚
　　B．对旧制度实行一定改革