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8份。

　　章末综合测评(一)
　　(时间：60分钟　分值：90分)
　　1．(2016•衡阳高二月考)阅读下列材料，回答问题。
　　材料一　改革以前的雅典是贵族的寡头专政，平民不仅无权议政，而且处于债务奴役的状态。改革以后，贵族阶级固然还是当政的阶级，然而……从前实际上并无公民权利的平民，现在在公民大会中也听得到他们的声音了。
　　——顾准《希腊城邦制度》
　　材料二　梭伦在他的一首诗中写道：“我拿着一只大盾，保护两方，不许任何一方不公正地占着优势。……我制定法律，无贵无贱，一视同仁。”
　　(1)根据材料一并结合所学知识，指出梭伦是如何破除贵族的寡头专政的？梭伦为实现“在公民大会中也听得到他们的声音”，采取了什么措施？  (6分)
　　(2)结合所学知识，指出梭伦改革的特点及其主要表现。(9分)
　　【解析】　第(1)问的第一小问，结合梭伦改革中对贵族打击方面的内容来回答；第二小问，首先明确“他们”指平民，根据材料一信息“在公民大会中也听得到他们的声音”并结合所学知识可知，“措施”是指废除债务奴隶制，使平民能够参加公民大会，赋予平民选举权。第(2)问，根据梭伦改革的内容，从梭伦改革的进步性和局限性两方面概括。
　　【答案】　(1)破除：实行财产等级制度，动摇了旧氏族贵族的世袭特权。
　　措施：废除债务奴隶制，让这部分平民获得人身自由；使他们能够参加公民大会，获得议政的权利；赋予他们选举权(或表决权)。
　　(2)特点及表现：革命性——梭伦改革触及了土地占有关系和打破了贵族政治专权，是对旧的生产关系和上层建筑的调整；中庸性——调解和平衡平民与贵族的关系，但两者的矛盾并未解决。
　　2．阅读下列材料，回答问题。
　　材料一　雅典人四处寻找富于人情味的改革者。终于，他们找到了比其他任何人更能胜任的人，他的名字叫梭伦……他为雅典人制定出一套以中庸为其基本原则的法律，而中庸正是古希腊人性格的重要组成部分。
　　——房龙《人类的故事》
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　　章末综合测评(三)
　　(时间：60分钟　分值：90分)
　　1．阅读材料，结合所学知识回答问题
　　材料一　  北魏建国后明显保留了鲜卑的历史传统，继续沿用村社土地分配原则。永兴五年(413年)，“徒二万余家于大宁，计口授田。”
　　——据《魏书》卷三和唐长孺《魏晋南北朝隋唐史三论》
　　材料二 　太和九年(485年)，“下诏均给天下田：诸男夫十五以上，受露田四十亩，妇人二十亩……”。
　　——《魏书》卷一百一十
　　(1)材料一和材料二中的土地分配方式有何相同之处？(3分)
　　(2)材料二中的土地分配制度经北魏孝文帝推行后，一直沿用到唐代中期。除此之外，北魏孝文帝还推行了哪些改革措施？(6分)
　　(3)概括说明北魏孝文帝改革措施的溯源，以及这一改革对后世的影响。(6分)
　　【答案】　(1)按人口分配土地。
　　(2)易汉服；改汉姓；说汉话；与汉人通婚；学习汉族典章制度；迁都洛阳。
　　(3)汉族先进文化；鲜卑民族传统。均田制影响了中国土地制度数百年；其他措施加速了鲜卑汉化，促进了民族融合。
　　2．风俗的演进和变化，往往反映了社会的演变和发展。古今中外社会的改革也往往涉及社会风俗的变革。阅读下列材料，回答问题。
　　材料一　右图为鲜卑人乐俑。中国古代礼乐源自周礼，孔子的“仁”是对礼乐的高度浓缩，历代封建统治者都重视沿用礼乐制度维护自身统治。
　　材料二　李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。
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　　章末综合测评(五、六章)
　　(时间：45分钟　分值：90分)
　　1．阅读下列材料，回答问题。
　　材料一　加尔文认为教会不可能救世赎罪，上帝早已预定了一切。得救与否由上帝决定，最重要的不是因信称义，而是坚持圣洁的生活。加尔文鼓励经商致富、放贷取利，认为正当的经济活动是增加上帝荣耀的一种途径。
　　材料二　马丁•路德的神学思想强调：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于本人的善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰。他认为一个人应该通过虔诚的信仰来获得免罪，达到“灵魂得救”，而虔诚的信仰来自崇敬上帝和对于《圣经》的心领神会；他认为每个人都可以和上帝交往，不须通过教会和教士的媒介；否认需要履行种种“圣礼”，即教会规定的一套繁缛的礼拜仪式、朝拜圣地以及向教会输赠等“善行”，来实现自己的信仰。
　　(1)根据材料一、二并结合所学知识，说明加尔文和马丁•路德在宗教改革上的异同点。(12分)
　　(2)依据以上材料并结合所学知识，分析16世纪宗教改革的实质。(3分)
　　【解析】　第(1)问，从材料中提取信息，结合所学知识分别归纳其异同即可。第(2)问，“实质”是新兴资产阶级利益的反映，据此作答即可。
　　【答案】　(1)同：都反对罗马教廷和罗马教皇的统治；都认为可以借助《圣经》直接与上帝沟通，无需经过教会；都主张简化教仪。
　　异：加尔文认为人可以“因行称义”(通过坚持圣洁的生活和行为得到救赎)；路德认为人应该“因信称义”(通过信仰得到救赎)。