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共30题，约9380字。

　　樟树中学、丰城九中、宜春一中、万载中学、宜丰中学、高安二中
　　2017届高三联考历史试卷
　　本试卷分第I卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。满分100分，考试时间90分钟。
　　第I卷（选择题，共48分）
　　一、选择题（本卷共24个小题，每小题2分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。）
　　1．古代的每个民族都喜欢“谈天说地”，西方人喜欢说“天上”，而中国人更喜欢说“天下”，甚至认为，“凡我族类，其心必同”，可以共“天下一家”；“非我族类，其心必异”，那就不是一个“天下”，而是“不共戴天”。这说明古代中国的“天下”（　　）　
　　A．和近代“国家”概念基本相同               B．严格按照民族区域进行划分
　　C．其区分标准主要是“文化认同”            D．专指汉民族所在的中原地区
　　2．韩愈的《原道》中说：“古之为民者四，今之为民者六；古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六；工之家一，而用器之家六；贾之家一，而资焉之家六；奈之何民不穷且盗也!”由此可见，韩愈认为（　　）
　　A．工商业者的壮大导致农民贫困           B．理学地位的确立有助国家经济发展
　　C．儒佛道三家并用有助教化百姓           D．佛道力量的壮大加剧百姓经济负担
　　3．《全球通史》：“最终结果是形成一种制度：从理论上说，官职之门向一切有才之士敞开，但实际上却有利于那些有足够财力进行多年的学习和准备的阶层。这并不意味着，统治中国的是世袭贵族阶层……一方面，这一制度为中国提供了一种赢得欧洲人敬佩的有效稳定的行政管理。另一方面，也正是这一制度，扼杀了创造力，培育了顺从性。”材料所说的“这一制度”是指（    ）
　　A．太学制度        B．察举制           C．九品中正制        D．科举制
　　4．宋大中祥符七年(1014年)，“诏川峡、广南、福建转运使提点刑狱官察部内僚吏，有贪墨不法、惨刻用刑者以闻”。大中祥符九年(1016年)，又诏：“三京，诸路大辟罪，狱既具而非理致死者，委纠察提点刑狱官察之。”庆历七年(1047年)，指令转运、提刑二司：“每巡历至州县，先入刑狱中询问罪人。其有禁系人身死，仰画时具检验状申二司点检，如情理不明，有拷擦痕，立即便取索公案差官看详，依公施行”。这表明北宋（　　）
　　A．监察工作已经法制化系统化             B．通过加强监察促进司法公正 
　　C．干预司法过多，失去独立性             D．地方冤狱过多司法审判混乱
　　5．明代中叶“赋税之法，密于田土而疏于户口，故土无不科之税，而册多不占之丁。”光绪《富阳县志》载“熙攘往来，编审（人丁调查和登记制度）不行，版图之籍亦莫可得而稽也。”这说明（　　）
　　A．农民的人身依附关系比较松弛            B．商品经济和货币关系日益发展
　　C．政治日益腐败基层政权不作为            D．地主阶级成为赋税主要承担者
　　6．湖湘学统的代表人物王船山说：“儒者之统，与帝王之统并行于天下，而互为兴替。其合也，天下以道而治，道以天子而明；及其衰，而帝王之统绝，儒者犹保其道以孤行而无所待，以人存道，而道可不亡。”在这里，王船山（　　）
　　A．主张儒道互补是传统文化的基本内涵      B．强调儒学与传统政治之间的共生关系 
　　C．重申儒家思想的正统地位不可撼动        D．借助传统宣扬托古改制的思想主张
　　7．《时宪历》系明末徐光启等以“西洋新法”编制而成，清顺治元年由传教士汤若望上呈清廷，被定名为“时宪”，予以颁行。后引起中国儒生和钦天监旧官员