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共22道小题，约4020字。

　　河北定州中学2016-2017学年第一学期高二历史周练试题（一）
　　第Ⅰ卷 （选择题 共60分）
　　本卷共20小题，每小题3分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。
　　1．西晋时，一些佛教高僧主动与名士交游并模仿他们的言谈和情趣，名士也乐于与高僧交往，摄取佛教义理，交流文学创作上的心得体会。高僧与名士的互动(   )
　　A.改变了西晋的宗教政策             B.巩固了儒学的主流地位
　　C.弱化了佛教的社会影响             D.促进了佛教中国化进程
　　2．《周礼》分设天、地、春、夏、秋、冬六官，各分领六十官职，总数为三百六十。政令、礼仪、祭祀又都有阴、阳之分。这反映了中国文化的什么特征（     ）
　　A．天人合一 B．以人为本 C．刚健有为 D．贵和尚中
　　3．先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是贵族的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着。这种两分的局面在宋代出现了转机，祭祀礼仪变成不同阶层共享的文化权利。宋代祭祀礼仪的上述变化主要归因于
　　A．科举制度不断成熟           B．理学正统地位确立
　　C．小农经济相对发达           D．文化氛围相对宽松
　　4．北宋中期允许高官建立家庙，民间陆续兴建家庙——祠堂以供奉其列祖列宗，南宋祠堂被纳入“家礼”的范围，元明清三代祠堂成为民间极其普遍的活动场所。这反映了（   ）
　　A．孔子地位的下降 B．理学地位的提升
　　C．宗教迷信的盛行 D．君主专制的衰落
　　5．柳宗元说：“浮图（佛教）诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合，诚乐之，其于性情爽（盛大）然，不与孔子异道。”材料所述反映出当时（   ）
　　A．儒家学说的弊端日益显露 B．佛教已取得了政治统治地位
　　C．佛教与儒家思想走向融合 D．佛、儒思想皆成为正统思想
　　6．魏晋时期势力极盛的门阀土族在文化上崇尚玄学。他们有的主张自然是本，名教（儒学）是末；有的更是猛烈地批判名教礼法。出现这一社会现象的主要原因是（   ）
　　A．社会思想格局的重大变化 B．集权政治的控制力减弱
　　C．社会精神信仰的全面缺失 D．受早期民主思想的影响
　　7．韩非子说：“臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市。君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也。”这一描述，反映出（   ）
　　A．韩非子人性好利的思想主张
　　B．百家争鸣中的思想激烈交锋
　　C．战国时以军功爵制激励百姓
　　D．诸侯争霸急需专制集权理论
　　8．古代中国所信奉的一些神秘数字，在班固的《白虎通》里均能找到宇宙依据，如“三纲法天地人”，“五常法五行”“六纪法六合”。汉代思想家这样设计的主要目的是（   ）
　　A．宣扬天人感应的思想 B．强化君权神授的思想
　　C．制造人为的迷信思想 D．强调社会秩序的合理性
　　9．《周礼》中的“同姓不婚”被规定于《唐律》中，尽管唐以后的政府在司法实践中不干涉同姓为婚，但直到清代，“同姓不婚”在立法中却始终未能废止。诸如此类立法和司法实践脱离的现象在中国古代社会普遍存在。这反映了（   ）
　　A．唐代以来法律的儒家化 B．法制理念追求礼法结合