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有29道题，约6820个字。

　　兰州一中2015-2016-2学期高二历史期末考试试卷
　　第Ⅰ卷（单项选择题）
　　一、单项选择题（共25小题，每道题2分，共50分）。
　　1．殷商贵族笃信“天命”主宰一切，并永远庇佑其统治，祭祀占卜居于政治意识的主流。而西周宣扬“敬德保民”“明德慎刑”才能得到“天命”的眷顾。这一变化表明了
　　A．神权思想体系的瓦解B．伦理政治的勃兴
　　C．德主刑辅理念的成熟D．对“天命”的质疑
　　2．《周礼》中的“同姓不婚”被规定于《唐律》中，尽管唐以后的政府在司法实践中不
　　干涉同姓为婚，但直到清代，“同姓不婚”在立法中却始终未能废止。诸如此类立法和司法实践脱离的现象在中国古代社会普遍存在。这反映了
　　A．唐代以来法律的儒家化B．法制理念追求礼法结合
　　C．社会进步弱化宗法观念D．制度建构经常不拘常格3．《汉书•食货志》载，秦朝“收泰半之赋……男子力耕不足粮饷，女子纺绩不足衣服。”汉景帝“令民半出田租，三十而税一……则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。”这一变化说明了
　　A．秦朝赋税繁重造成社会生产力破坏B．黄老治国思想基本上取代了法家治国理念
　　C．秦汉时期农耕经济发展水平的变化D．赋税政策与经济发展、社会安定紧密相关
　　4.宋代有人说：“人生不可无田，有则仕宦出处自如，可以行志。不仕则仰事俯育，不
　　致丧失气节。有田方为福。”宋人的这种思想在此后的千余年间十分流行。这一现象
　　A. 促进小农经济的稳定与强固B．化解了官僚政治的内在矛盾
　　C．导致土地占有趋向豪强地主D．阻碍了手工业和商业的发展
　　5．朱熹认为“理”在心外，提倡“格物致知”以通“天理”；王阳明强调“理”在心中，主张“致良知”以知“天理”。这一变化
　　A．颠覆了传统儒学的信条B．有利于儒家信仰的强化
　　C．不利于理学精神的推广D．肯定了天理涵盖的内容
　　6．鸦片战争后出国的华工，绝大多数是闽、粤两省沿海各区的农民。如广东南路各县，一般雇农或佃农，以田租太贵无法承佃，以工值太廉且无工可做，相率卖身当猪仔到南洋去当苦工者，每年约以千万计。据此可知
　　A．闽、粤农民预见到国内商业发展暗淡B．商业的发展吸引更多农民下南洋经商
　　C．经济发展使南洋劳动力数量极度缺乏D．闽、粤两地区经济结构出现了新变化
　　7. 有学者将19世纪30年代亚洲地区某一种贸易的“三角关系”绘制成如图8所示。该图能够反映出

　　A.鸦片战争爆发的历史必然性B.英国扭转贸易逆差的手段
　　C.英国成为“世界工厂”的原因D.中英文明间的碰撞与融合
　　8.据苏南地区某些方志记载：自光绪初年至20世纪20年代，“邑人服装朴素，大率多用
　　土布及绵绸府绸”。到40年代末，“旧时农隙之时，均纺纱织布，除供一家衣着外兼以出售，协助家用，近虽机器纱布盛行，家人衣着仍有自纺自织者”。这些记载反映了当时
　　A．工业化导致苏南农村的贫困B．土布业与商品市场共同发展
　　C．近代工业的影响主要在城市D．农村自然经济很少受到洋货冲击