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共35小题，约6100字。

　　河南省八市重点高中质量检测试题
　　高二历史
　　第I卷(单项选择题:共48分)
　　一、单项选择题:(包括32小题，每小题1.5分，共48分)在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
　　1.有人写道:“先秦诸子百家争鸣，儒墨法道究竟孰是孰非?”然“天下一致而百虑，同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是
　　A.人与自然的和谐   B.社会现实    C.人与社会和谐    D.人的生命
　　2.管仲认为:“法者天下之至道也……有生法，有守法，有法于法。夫生法者君也……”“君臣、上下、贵践皆从法，此为大治。”从今人的视角看，管仲的“法治”实际上是
　　A.“法治即为民治”  B.强调“依法治国” C.“反对特权等级”  D.“法制下的人治”
　　3.先秦时期儒家认为父子之间应是“父慈子孝”，而汉代以后则强调“儿子无论在什么情况下都要服从父亲”。此变化
　　A.反映了宗法观念的日益衰落            B.说明儒学己不适应社会需要
　　C.是“三纲五常”思想得到强化的结果    D.反映了家庭关系的日趋紧张
　　4.朱熹曾解释过“存天理，灭人欲”；“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”明代李贽批判“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。由此可见，李贽的批判主要忽视了
　　A.时代背景的复杂性  B.思想内容的辩证性 
　　C.历史发展的曲折性  D.人物评价的特殊性
　　5.朱熹曾讽刺北宋理学家张载的元气(物质)不灭的思想为佛教的“大轮回”：后来的王夫之指出，恰好是朱熹自己的学说和佛教的唯心主义相一致。这主要反映出
　　A.宋明对外来文化的抵制    B.理学各学派间相互攻讦
　　C.明清之际儒学的新发展    D.理学对佛教思想的吸收
　　6.孟子主张民贵君轻，董仲舒主张君权神授，明末清初的进步思想家黄宗羲提出君主专制是天下之大害。对以上三种观念的理解，其共性是
　　A.都与当时社会状况密切相关     B.都否定了君主专制制度
　　C.都通到当时统治集团轻视       D.都反映社会转型时期的剧变
　　7.葛兆光先生指出:“尽管这些对于旧制度的激烈批判……被描绘成‘启蒙思潮’，但这些思想表达的全部合理性，却建筑在民族命运的激愤和故国哀思的情感上，本身未必是理性的思考和冷静的分析。”作者评价的是
　　A.战国时期的百家争鸣   B.洋务派的“中体西用”
　　C.明清之际的批判思想   D.维新派的“托古改制”
　　8.明永乐九年(1411)公布关于杂剧的禁令:“凡乐人搬作杂剧戏文，不许妆扮历代帝王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤、神像。违者杖一百，官民之家扮者同罪。其神仙及义夫、节妇、孝子、资孙、劝人为善者不在禁限。”这一禁令说明
　　A.文化政策体现统治者的治国理念   B.明消时代君主专制走向反动
　　C.文化专制开始影响了市民生活     D.市民文化危及封建统治基础
　　9.从甲骨的刻符、青铜器的铭文，到笔画详备的楷书，缀连成一幅生动的文字史画尝。观察下图，可以得出的准确认识是
　　A.楷体汉字形态直接演化于甲骨文    B.楷体汉字飞舞飘逸便于抒情达意
　　C.甲骨文字是不可识读的刻画符号     D.甲骨文具有现今文字的某些特征
　　10.京剧，这个名字最早出现在20世纪初叶的《申报》上，因为“她”出自北京，所以各地观众称之为京剧。这表明京剧
　　A.形成于20世纪初叶       B.由北京地方剧发展而来
　　C.演出