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共52题，约6560字。

　　唐山一中2015——2016学年度第一学期期中考试[]
　　高二历史（文）试卷
　　第Ⅰ卷 （选择题 75分）
　　一、选择题（共50小题，每小题1.5分，共75分）
　　1. 儒学经典著作称“六经”，其中后来亡佚的是
　　A.《乐》       B.《诗》          C.《书》         D.《易》
　　2．古人说，“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。……见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。”又说，“使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”这反映出
　　A.孔子“仁”和“礼”的学说           B.韩非“法治”理念
　　C.老子“无为”“小国寡民”的思想     D.墨子“节用”、“兼爱”的主张
　　3．《荀子》记载，“君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。”可见，作者主张
　　A．施行仁政   B．礼法并施   C．君民共治   D．民贵君轻
　　4. 汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指
　　A．吸收了佛教、道教等思想的新儒学
　　B．正统的孔孟学说
　　C．糅合了道家、法家和阴阳五行家等学说的儒家思想
　　D．儒家学说与权术
　　5．“学术界论述董仲舒思想的政治性时，往往侧重于它对现实政权的维护和巩固……对这一点批判有余而肯定不足。正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要决定于统治者的性质。汉武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想要得出的结论是
　　A．肯定董仲舒“大一统”思想的时代价值[]
　　B．应彻底否定董仲舒的“天人感应”思想
　　C．汉武帝是历史上很有作为的皇帝
　　D．要充分肯定汉武帝在历史上的作用
　　6．从春秋战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变中，我们能够看到
　　A．“大一统”局面的形成　  B．古代学术思想从合到分
　　C．中国传统文化的确立　   D．政治上的统一不需要思想上的统一
　　7．作为北宋儒学复兴和理学创立的先声，韩愈的思想主张是
　　A．知行合一　　B．“道统”思想    C．性命之源    D．经世致用
　　8. “仁”在中国古代是一种含义极广的道德范畴，不同的思想家有不同的注解。下列关于“仁”的解释中，属于理学家朱熹的是
　　A．“仁”是天理的核心    B．国君行政应该“志于仁”
　　C．“仁”者“爱人”      D．“仁”