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共27小题，约6810字。

　　黄山市屯溪一中2013—2014学年度第一学期期中考试
　　高二历史试题
　　第Ⅰ卷
　　一、单项选择题（本大题共23小题，每小题2分，共计46分。在每小题所列的四个选项中，只有一项最符合题目要求。请将答案填在答题卷上。）
　　1．《汉书•艺文志序》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶习姝方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”。在这里，班固说的是
　　A．秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起        B．春秋战国诸子百家、百家争鸣局面的出现
　　C．东汉末年以后儒、释、道三家合流的出现  D．三国两晋南北朝时期思想混乱局面
　　2．《老子》中说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”《孝经》中说：“天地之性，人为贵。”《左传》中记载：“夫民，神之主也。……民之所欲，天必从之”。《易•贲卦•象辞》中记载：“观乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下。”以上资料的共同点是
　　A．说明中国古代没有宗教和神学            B．说明了中国古代要求统治者重视民意
　　C．体现了中国古代的人文精神              D．体现了中国古代讲求人与自然的和谐
　　3．《荀子•儒效》中说：“《诗》言是其志也；《书》言是其事也；《礼》言是其行也；《乐》言是其和也；《春秋》言是其微也。”荀子论证的是
　　A．儒家各经的核心内容               B．儒家经典的内容分工
　　C．儒家经典内容的丰富和完备         D．儒家经典独特的教育功能
　　4．儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方分权破坏天下安宁之血的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是
　　A．孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼”          B．孟子主张“民贵君轻”
　　C．董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术”          D．朱熹主张“格物致知”
　　5.《论语•颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为
　　A．“人伦者，天理也”                       B．“存天理，灭人欲”
　　C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”           D．“心外无物”“心外无理”
　　6．温家宝总理曾公开一封私人信件（见右图），高度评价明清时期
　　黄宗羲（1610-1695）的学术思想“我喜读黄宗羲 著作，在于这
　　位学问家的许多思想有着朴素的科学性和民主性……”。温家宝
　　总理称赞黄宗羲思想具有民主性，其原因之一是黄宗羲
　　A．主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”  B．提倡人性，反对神性
　　C．批判程朱理学，提倡个性自由和男女平等    D．批判孔子及其