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共41小题，约8460字。

　　上海市十校2012届高三12月联考历史试卷
　　2011年12月
　　参加学校：南模、复兴、上外、复旦附中、延安、华师大二附中、上海曙光、上师大附中、交大附中、向明
　　一、选择题（每题2分，共70分，每题只有一个答案）
　　1.《礼记•礼运》把禹作为“天下为家”的开端，以区别此前的大同之世。其主要依据应是
　　A.禹死后启继位B.建立武装C.建造大型宫殿D.建立宗法制度
　　2．某学者为了研究南朝的历史，可以参考的书目是
　　①陈寿《三国志》 ②魏收《魏书》 ③萧子显《南齐书》 ④姚思廉《梁书》
　　⑤姚思廉《陈书》　
　　A．①②③④⑤  B.②③④⑤  C.③④⑤ D.②④⑤
　　3. 西方学者认为，公元前6—公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”（Axial Age），“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象为
　　A．诸子并立、百家争鸣  B．以法为教、焚书坑儒
　　C．罢黜百家、独尊儒术  D．崇儒尚佛、兼收并蓄
　　4．《说文》：“史，记事者也。从又持中。中，正也。”这符合史学家刘知几的
　　A.史才  B.史学  C.史识  D.史德
　　5.孔子在评论两支古曲（舜时的《韶》曲和周武王时的《武》曲）时，认为《韶》曲是"既完美，又善良"；《武》曲则"虽完美，未尽善"。他认为“未尽善”的主要原因是
　　A.武王暴政B.武王武力夺权C.《武》曲乐律不完整D.《武》曲来源民间
　　6.“动之不以礼，未善也”一句，应该属于儒家学说的
　　A.礼   B.仁   C.义   D.德
　　7．《史记•商君列传》：吾说公以帝道，其志不开悟矣。……吾说公以王道而未入也。……吾说公以霸道，其意欲用之矣。其中关于“帝道、王道、霸道”对应的思想分别是
　　A．法家、道家、儒家 B．道家、儒家、法家
　　C．墨家、法家、道家 D．儒家、法家、墨家
　　8．在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是　　
　　A．实施仁政和道德教育              B．推行礼法和民主政治
　　C．加强专制和自我节制           D．实行人治和法治
　　9．中国古代，皇帝诏书多以“奉天承运”为开头语；农民起义也常打出“替天行道”的旗号。这种现象起始于
　　A.秦B.汉代C.宋代D.清朝
　　10．“易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。”这段话反映的历史时期是
　　A.西周B.春秋战国C.秦朝D.明朝
　　11．台湾作家柏杨认为：中国文化似一条壮观伟大的河流，但是到了14世纪，“它终于淤塞成一个酱缸，构成一个庞大而可哀的时代”。形成“酱缸”现象的主要因素是
　　A．专制制度B．“罢黜百家”C．“三教合一”D．程朱理学
　　12.皇帝和大臣讨论如何选拔人才。大臣主张：应该只问他们个人能力的高低，不要计较他们的家世背景。皇帝反对大臣的说法，强调历时久长的世家才是培养人才的沃土，应是选拔优秀人才的重要标准。这件事最可能发生在
　　A.秦、汉B.南北朝C.宋、元D.明、清
　　13．右图为电视剧《三国演义》中的“桃园三结义”，图中情景所体现的精神是
　　A．“仁政”  B．“天人感应”   C．“忠孝节义”  D．“致良知”
　　14．伏尔泰将《论语》中的“己所不欲，勿施于人”，视为每个人应遵守的座右铭。法国大革命时期的罗伯斯庇尔，在起草《人权宣言》时，还将它作为自由道德的标志写入其中。伏尔泰、罗伯斯庇尔这样做的意图是
　　A．尊崇中国的传统文明 B．加大东西方文化交流
　　C．反对特权，维护人权 D．重建法国的道德