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2018年高考历史最后选练题（8_15）（打包8套）
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　　2018年高考历史最后选练题（8）
　　一、选择题
　　1、(2018•池州一模，24)周代礼乐制度中，“礼”讲究差异，“乐”则讲究和同。这里的“乐”已经超越了音乐范畴，带有浓厚的政治与社会色彩。这反映出周代“乐”的主要目的是(　　)
　　A.稳定统治秩序
　　B.体现贵贱有序
　　C.调节人们情绪
　　D.凝聚家族亲情
　　答案　A
　　解析　“乐”讲究不同阶层的和同，有利于社会的和谐，从而稳定统治秩序，故A项正确。
　　2、(2017•昆明一中第八次高考适应性训练，25)“位卑权重、位高权轻”是中国古代设置官吏的重要原则，对品级较低者委以重任便于控制。以下符合这一原则的是(　　)
　　A.秦始皇时期的“三公” B.汉武帝时期的“中朝”
　　C.唐太宗时期的“三省” D.宋太祖时期的“二府”
　　答案　B
　　解析　西汉时期的“中朝”指汉武帝任用自己身边的侍从担任中朝决策机构，体现了“位卑权重”，三公九卿转变成了“外朝”执行机构，属于“位高权轻”，故B项正确。
　　3、(2017•郴州二模，7)朝奉本是一种古老的官职。秦代有朝请，汉代有奉朝请，意思是“逢朝会请”，即每逢上朝便应召议事，并不实指某个官位。明清两代，徽商蓬勃崛起，“徽州朝奉”成了徽记富商和当铺掌柜的专称。“徽州朝奉”这种现象本质上说明了(　　)
　　A.徽商弃商从政
　　B.徽商追求虚荣
　　C.徽商寻求政治庇护
　　D.政府抑商
　　答案　D
　　解析　徽商弃商从政与材料和史实均不符，故A项错误；徽商追求虚荣反映的是一种表面现象，与题干“本质”不符，故B项错误；根据材料“徽州朝奉”是一种自我“加封”，不是官府封授，故C项错误；根据材料“徽州朝奉”这种现象的产生，本质上反映了政府重农抑商的政策导向，商人希图通过自我加封，提高自己的社会地位，故D项正确。
　　4、(2017•潍坊二模，29)社会进化论认为人类社会和自然界一样遵循着“物竞天择”“适者生存”的规律。这种学说曾经风靡中国思想文化界，产生了深远影响，是因为它(　　)
　　A.与近代中国的时代精神较为契合
　　B.科学地阐释了人类历史发展规律
　　C.为解决中国社会问题指明了道路
　　2018年高考历史最后选练题（12）
　　一、选择题
　　1、(2017•临汾三模，24)先秦著作《山海经•海内经》记载：“后稷(后稷是古代周族始祖)播百谷。稷之孙曰叔均，始作牛耕。”从考古发现来看，在河南、山西、江苏、浙江、上海、广西、内蒙古、吉林等省市出土了商周时期的石犁。这说明(　　)
　　A.历史记述的正误需要考古发现佐证
　　B.文献资料不能作为一手史料
　　C.商周时期我国就出现了铁犁牛耕
　　D.我国使用牛耕技术的历史久远
　　答案　D
　　解析　考古不是历史记述正误的唯一佐证标准，故A项错误；文献资料分为一手史料、二手史料，故B项错误；材料未体现铁犁的相关信息，故C项错误；材料“稷之孙曰叔均，始作牛耕”“从考古发现来看……出土了商周时期的石犁”，都佐证了我国牛耕技术历史久远，故D项正确。
　　2、.(2017•佛山月考)古代民众生活艰难的现象，战国时期的记载大多类似“天饥岁荒，嫁妻卖子”，西汉以后多有类似“卖田宅、鬻子孙”的记载。这种变化反映了(　　)
　　A.战国时期井田制得到完善
　　B.汉代民众生活更加艰难
　　C.土地私有制得到发展
　　D.商品经济呈发展趋势
　　答案　C
　　解析　井田制是奴隶社会的土地国有制，土地不能买卖，而且战国时期井田制瓦解，故A项错误；“天饥岁荒，嫁妻卖子”“卖田宅、鬻子孙”说明战国和西汉民众生活均困难，故B项错误；从战国时期“嫁妻卖子”到西汉民众“卖田宅、鬻子孙”说明土地成为人们的主要财产，故C项正确；材料中的买卖属于迫于生存的手段，没有反映商品经济的发展，故D项错误。
　　3、清代雍正二年(1724)，山西巡抚刘于义奏称：“山右(今山西)积习，重利之念，甚于重名。子弟之俊秀者，多入贸易一途，其次宁为胥吏。至中材以下，方使之读书应试。”这表明(　　)
　　A.传统观念因追求财富而改变
　　B.学而优则仕的传统被抛弃
　　C.重农抑商政策已经发生变化
　　D.商人的政治地位大大提高
　　2018年高考历史最后选练题（15）
　　一、选择题
　　1、.(2017•赣州高三摸底，25)管仲被称为“商业经济的鼻祖”。他主张：“丹砂之穴不塞，则商贾不处。富者靡之，贫者为之”，下列选项最接近材料观点的是(　　)
　　A.“寓税于价”  B.“俭则伤事”
　　C.工商皆本  D.统制经济
　　答案　B
　　解析　根据“富者靡之，贫者为之”可知管仲鼓励富人的消费以保证穷人有工作可做，这与“俭则伤事”相近，故B项正确。
　　2、(2017•潍坊二模，24)儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论，认为人性有善恶之分。其用意在于(　　)
　　A.建立大一统的官学体系 B.提高社会道德水平
　　C.神化儒学并为君权服务 D.探究人性发展本原
　　答案　A
　　解析　董仲舒生活的汉武帝时代实现了政治上的“大一统”，为了实现官学体系的“大一统”，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论，认为人性有善恶之分，故A项正确；提高社会道德水平不合题意，故B项错误；材料中没有神化儒学的信息，故C项错误；认为人性有善恶之分，这不是在探究人性发展本原，故D项错误。
　　3、(2017•临沂三模，27)有学者指出：“明人讲学，袭语录之糟粕，不以《六经》为根柢，束书而从事于游谈。”其主要原因是(　　)
　　A.政治的迫害  B.时代的动乱
　　C.科举的没落  D.学风的转变
　　答案　D
　　解析　明朝人讲学呈现的现状，与政治迫害没有关系，故A项错误；明朝人讲学，并未呈现具体的时间(明朝整体是稳定和统一，明朝末年动乱)，故B项错误；明朝人讲学“不以《六经》为根柢”，而科举制度到明朝推行八股取士，所学习的内容是儒家经典，未体现科举的没落，故C项错误；根据材料“束书而从事于游谈”反映的是空谈的学风，故D项正确。
　　4、(2017•昆明二模，27)1740年，中国1两银换800文铜钱，而到1828年时，1两银直隶值2500文铜钱，在山东值2600文铜钱。导致此现象的原因是(　　)
　　A.正常贸易持续入超 B.对外贸易长期出超
　　C.鸦片走私无法禁绝 D.商品市场普遍萎缩
　　答案　C