2018年高考历史最后选练题(打包8套)

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2018年高考历史最后选练题(8_15)(打包8套)
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  2018年高考历史最后选练题(8)
  一、选择题
  1、(2018•池州一模,24)周代礼乐制度中,“礼”讲究差异,“乐”则讲究和同。这里的“乐”已经超越了音乐范畴,带有浓厚的政治与社会色彩。这反映出周代“乐”的主要目的是(  )
  A.稳定统治秩序
  B.体现贵贱有序
  C.调节人们情绪
  D.凝聚家族亲情
  答案 A
  解析 “乐”讲究不同阶层的和同,有利于社会的和谐,从而稳定统治秩序,故A项正确。
  2、(2017•昆明一中第八次高考适应性训练,25)“位卑权重、位高权轻”是中国古代设置官吏的重要原则,对品级较低者委以重任便于控制。以下符合这一原则的是(  )
  A.秦始皇时期的“三公” B.汉武帝时期的“中朝”
  C.唐太宗时期的“三省” D.宋太祖时期的“二府”
  答案 B
  解析 西汉时期的“中朝”指汉武帝任用自己身边的侍从担任中朝决策机构,体现了“位卑权重”,三公九卿转变成了“外朝”执行机构,属于“位高权轻”,故B项正确。
  3、(2017•郴州二模,7)朝奉本是一种古老的官职。秦代有朝请,汉代有奉朝请,意思是“逢朝会请”,即每逢上朝便应召议事,并不实指某个官位。明清两代,徽商蓬勃崛起,“徽州朝奉”成了徽记富商和当铺掌柜的专称。“徽州朝奉”这种现象本质上说明了(  )
  A.徽商弃商从政
  B.徽商追求虚荣
  C.徽商寻求政治庇护
  D.政府抑商
  答案 D
  解析 徽商弃商从政与材料和史实均不符,故A项错误;徽商追求虚荣反映的是一种表面现象,与题干“本质”不符,故B项错误;根据材料“徽州朝奉”是一种自我“加封”,不是官府封授,故C项错误;根据材料“徽州朝奉”这种现象的产生,本质上反映了政府重农抑商的政策导向,商人希图通过自我加封,提高自己的社会地位,故D项正确。
  4、(2017•潍坊二模,29)社会进化论认为人类社会和自然界一样遵循着“物竞天择”“适者生存”的规律。这种学说曾经风靡中国思想文化界,产生了深远影响,是因为它(  )
  A.与近代中国的时代精神较为契合
  B.科学地阐释了人类历史发展规律
  C.为解决中国社会问题指明了道路
  2018年高考历史最后选练题(12)
  一、选择题
  1、(2017•临汾三模,24)先秦著作《山海经•海内经》记载:“后稷(后稷是古代周族始祖)播百谷。稷之孙曰叔均,始作牛耕。”从考古发现来看,在河南、山西、江苏、浙江、上海、广西、内蒙古、吉林等省市出土了商周时期的石犁。这说明(  )
  A.历史记述的正误需要考古发现佐证
  B.文献资料不能作为一手史料
  C.商周时期我国就出现了铁犁牛耕
  D.我国使用牛耕技术的历史久远
  答案 D
  解析 考古不是历史记述正误的唯一佐证标准,故A项错误;文献资料分为一手史料、二手史料,故B项错误;材料未体现铁犁的相关信息,故C项错误;材料“稷之孙曰叔均,始作牛耕”“从考古发现来看……出土了商周时期的石犁”,都佐证了我国牛耕技术历史久远,故D项正确。
  2、.(2017•佛山月考)古代民众生活艰难的现象,战国时期的记载大多类似“天饥岁荒,嫁妻卖子”,西汉以后多有类似“卖田宅、鬻子孙”的记载。这种变化反映了(  )
  A.战国时期井田制得到完善
  B.汉代民众生活更加艰难
  C.土地私有制得到发展
  D.商品经济呈发展趋势
  答案 C
  解析 井田制是奴隶社会的土地国有制,土地不能买卖,而且战国时期井田制瓦解,故A项错误;“天饥岁荒,嫁妻卖子”“卖田宅、鬻子孙”说明战国和西汉民众生活均困难,故B项错误;从战国时期“嫁妻卖子”到西汉民众“卖田宅、鬻子孙”说明土地成为人们的主要财产,故C项正确;材料中的买卖属于迫于生存的手段,没有反映商品经济的发展,故D项错误。
  3、清代雍正二年(1724),山西巡抚刘于义奏称:“山右(今山西)积习,重利之念,甚于重名。子弟之俊秀者,多入贸易一途,其次宁为胥吏。至中材以下,方使之读书应试。”这表明(  )
  A.传统观念因追求财富而改变
  B.学而优则仕的传统被抛弃
  C.重农抑商政策已经发生变化
  D.商人的政治地位大大提高
  2018年高考历史最后选练题(15)
  一、选择题
  1、.(2017•赣州高三摸底,25)管仲被称为“商业经济的鼻祖”。他主张:“丹砂之穴不塞,则商贾不处。富者靡之,贫者为之”,下列选项最接近材料观点的是(  )
  A.“寓税于价”  B.“俭则伤事”
  C.工商皆本  D.统制经济
  答案 B
  解析 根据“富者靡之,贫者为之”可知管仲鼓励富人的消费以保证穷人有工作可做,这与“俭则伤事”相近,故B项正确。
  2、(2017•潍坊二模,24)儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期,董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论,认为人性有善恶之分。其用意在于(  )
  A.建立大一统的官学体系 B.提高社会道德水平
  C.神化儒学并为君权服务 D.探究人性发展本原
  答案 A
  解析 董仲舒生活的汉武帝时代实现了政治上的“大一统”,为了实现官学体系的“大一统”,董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论,认为人性有善恶之分,故A项正确;提高社会道德水平不合题意,故B项错误;材料中没有神化儒学的信息,故C项错误;认为人性有善恶之分,这不是在探究人性发展本原,故D项错误。
  3、(2017•临沂三模,27)有学者指出:“明人讲学,袭语录之糟粕,不以《六经》为根柢,束书而从事于游谈。”其主要原因是(  )
  A.政治的迫害  B.时代的动乱
  C.科举的没落  D.学风的转变
  答案 D
  解析 明朝人讲学呈现的现状,与政治迫害没有关系,故A项错误;明朝人讲学,并未呈现具体的时间(明朝整体是稳定和统一,明朝末年动乱),故B项错误;明朝人讲学“不以《六经》为根柢”,而科举制度到明朝推行八股取士,所学习的内容是儒家经典,未体现科举的没落,故C项错误;根据材料“束书而从事于游谈”反映的是空谈的学风,故D项正确。
  4、(2017•昆明二模,27)1740年,中国1两银换800文铜钱,而到1828年时,1两银直隶值2500文铜钱,在山东值2600文铜钱。导致此现象的原因是(  )
  A.正常贸易持续入超 B.对外贸易长期出超
  C.鸦片走私无法禁绝 D.商品市场普遍萎缩
  答案 C

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