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共23小题，约9020字，有答案解析。

　　广东省佛山市2016～2017学年度高二上学期教学质量检测（期末）历史试题（解析版）
　　一、单选题：共20题
　　1．孔子讲“礼”，孟子重“义”，荀子也说：“先王恶其乱也，故制礼义以分之”。先秦儒家讲求“礼”“义”的主要目的是
　　A.缓和诸侯纷争 B.强化中央集权 C.构建平等社会 D.规范社会秩序
　　【答案】D
　　【解析】本题主要考查春秋战国时期的“百家争鸣”，旨在考查学生运用教材主干知识准确解读材料有效信息的能力。根据所学知识可知，先秦儒家宣扬礼义是强调人们按照自己所属的社会地位来行使自己的权力，意在规范社会秩序，A项表述不是主要目的，不符合题意，排除；中央集权是秦始皇一统天下之后建立的，B项表述不符合史实和题意，排除；孔子代表春秋晚期奴隶主贵族的利益，孟子和荀子代表战国时期新兴地主阶级的利益，与平等社会无关，C项表述不符合题意，排除；D项表述符合题意，正确。
　　2．有史家评论：“战国时代，诸子百家风行一时。各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。”其中“顺势而动”的学者最有可能是
　　A.老子 B.孔子 C.庄子 D.韩非子
　　【答案】D
　　【解析】本题主要考查春秋战国时期的“百家争鸣”，旨在考查学生对教材主干知识的再认再现和获取材料有效信息的能力。根据所学知识可知，韩非子主张的“因时制宜”、“建立君主专制中央集权”、“依法治国”，与材料“顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会” 符合。A、B、C三项表述都不符合题意，均排除；D项表述符合题意，正确。
　　3．德国学者马克斯·韦伯认为：“被统治者服从统治者的支配有暴力、经济等因素。但是，除了这些以外，通常还需要一个更深层次的要素——对正当性的信仰。”能够佐证该观点的是
　　A.“民贵君轻” B.“君权神授” C.“格物致知” D.“心外无物”
　　【答案】B
　　【解析】本题主要考查春秋战国时期的“百家争鸣”、汉代儒学成为正统思想、宋明理学，旨在考查学生对教材主干知识的迁移能力和准确解读材料有效信息的能力。根据所学知识可知，“君权神授”的主张建立起了“被统治者服从统治者的支配”的“正当性的信仰”。A项表述不符合题意，排除；B项表述符合题意，正确；C、D两项表述都不符合题意，均排除。
　　4．朱熹在《朱子家训》中提出：“有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。”“诗书不可不读，礼仪不可不知。”朱熹意在
　　A.适应皇权的需要 B.倡导重德修身
　　C.宣扬“存天理，灭人欲” D.维护纲常名教
　　【答案】B
　　【解析】本题主要考查宋明理学，旨在考查学生对教材主干知识的再认再现和获取材料有效信息的能力。根据材料“有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之”“诗书不可不读，礼仪不可不知”可知，朱熹强调道德和礼仪，这反映不出朱熹适应了皇权的需要，A项表述不符合题意，排除；B项表述符合题意，正确；C、D两项表述都不符合题意，均排除。
　　5．有学者认为：“被满洲人征服的震惊，使中国知识分子重新思考政治合法性的整个基础。最惊人和富有创造性的是类似于西欧人民主权思想的发生。”近代前能佐证该观点的是
　　A.“民为贵，社稷次之，君为轻” B.“穿衣吃饭，即是人伦物理”
　　C.“以天下之法”取代“一家之法” D.“欲通下情，莫要于设议院”
　　【答案】C
　　【解析】本题主要考查明清之际的儒学思想，旨在考查学生对教材主干知识的再认再现和提取材料有效信息的能力。根据材料“被满洲人征服的震惊，使中国知识分子重新思考政治合法性的整个基础”“类似于西欧人民主权思想”“近代前”并结合所学知识可知，能佐证该观点的主张应该产生在清王朝入关之后，1840年以前，而又具有民主色彩，只有黄宗羲的“‘以天下之法’取代‘一家之法’”符合题意。A项表述是战国孟子的主张，不符合题意，排除；B项表述没有民主色彩，排除；C项表述符合题意，正确；D项表述是近代梁启超主张，不符合题意，排除。
　　6．就中国古代的物理学而言，力学知识是与农耕技术、都邑建筑、铁制工具、水利工程、船舶制造、材料选配等紧密相连的，光学知识则与古镜研制、自然现象的观察、对天然晶体的考察等息息相关。这说明中国古代科技
　　A.寻求物理规律 B.重视实用性 C.是经验的总结 D.领先于世界