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约9780+10280字。

　　2016届高三历史专题复习试题：西方的思想文化
　　一、单项选择题
　　1、“没有人为了恶而行恶，人们行恶只是为了邪恶的理由或者由于无知……他认为良知及其声音就是这些终极价值及神圣地建立起来的世界秩序的反映和证据。”这里的“他”是
　　A．普罗塔格拉      B．苏格拉底        C．但丁         D．彼得拉克
　　2、柏拉图在《辩诉篇》中写道，“苏格拉底主张，凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜代价予以抵制”。这说明古希腊：
　　A．道德的沦丧是希腊城邦衰落的原因     B．权利的滥用是希腊城邦衰落的原因
　　C．理性批判的精神是希腊民主繁荣的条件
　　D．能言善辩是雅典公民应具备的基本素质
　　3、路德认为，“信”不是外在修炼的结果，而是与之俱来的、是深深地植根于人的内在经验之中的东西。路德把最基本的宗教信条直接建立在个人内心之中，也就是说他在人的内心世界中发现了宗教。这一主张(    )
　　A.使天主教会及其神职人员失去了存在的必要
　　B.把人从外在的善功和圣事的枷锁中解放出来
　　C.使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权
　　D.与宋明时期“陆王心学”的思想本质上一致
　　4、赵林在《西方宗教文化》中指出：“当路德把神圣的东西降低到世俗的水平时，他也同时把世俗的东西提高到神圣的地位……驱散了罗马教会加之于神职人员头上的神圣光环，而将它们降至俗人的地位；另一方面，他也把日常生活中一切正当的手艺和职业提高到善功和圣事的高度。”对此话理解错误的是
　　A．否定教会对神学的垄断地位，促进思想解放
　　B．强调世俗生活是上帝认可的，否定天主教会的善功论
　　C．主张“因信称义”，强调信徒凭借信仰可以和上帝建立直接联系
　　D．其主张分为精神和世俗两个领域，有利于动员社会底层群众
　　5、“在创世时”上帝把人作为本性不定的生物，赐给他一个位居世界中央的位置，对他说“亚当啊……我们使你既不属天，也不属地，既非可朽，亦非不朽，于是凭着选择自由，凭着你的尊荣，你就好像是你自己的塑造者，可以把你自己塑造成你喜欢的任何模样”。材料反映出(　　)
　　A．神权时代的德国社会状况            B．文艺复兴时期的人性解放
　　C．启蒙运动时期的反对专制            D．宗教改革时期“与上帝对话”
　　6、哥白尼的“日心说”曾遭到马丁•路德的恶毒诅咒，而著名的西班牙医生、自然科学家塞尔维特——肺循环的发现者，虽然逃离了罗马天主教会的监狱，却最终惨死在加尔文教的火刑架上。这主要说明
　　A.宗教改革具有反理性特点     B．新教对人文主义爱恨交加
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　　2016届高三历史专题复习试题：中国的思想文化
　　一、单项选择题
　　1、2016年求实网《中国梦—民主路》：“商人发现东方只晓得追求财富，而我(伏尔泰)在那里则发现了精神世界。”这直观地反映了中国传统文化的世界意义，以下内容与材料中“精神世界”内涵一致的是(　　)
　　①“有教无类”　               ②“仁者爱人，克己复礼为仁”
　　③“天下之大害，君而已矣”　   ④“民为贵，社稷次之，君为轻”
　　A.①②③    B.②③④     C.①③④     D.①②③④
　　2、右图是《中国古代社会家庭关系示意图》，形成和维护图中社会家庭关系特征的因素有（    ）
　　①自然经济  ②宗法观念  ③社会习俗
　　④理学思想  ⑤皇权专制
　　A.①②③④           
　　B.②③④⑤           
　　C.①②④⑤               
　　D.①③④⑤
　　3、此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。上述材料表明(　　)
　　A．朱熹主张恢复三代制度         B．黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础
　　C．王阳明思想主观激进           D．李贽与梁启超谭嗣同主张民权共和
　　4、明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论
　　A.受西方启蒙思想影响            B.否定了君主制度
　　C.主张建立法治社会              D.强调对民意的尊重
　　5、史学大师钱穆认为：“在中国历史上，自秦以下之传统政府……应称之曰‘士人政府’。士人政府之正式确立，则在汉武帝之后。”“士人政府”的正式确立主要表现在
　　A.“罢黜百家、独尊儒术”       B.刺史制度的建立
　　C.颁布“推恩令”               D.习儒学，行察举
　　6、朱熹说：“须是穷得理多，然后有贯通处。心无限量，如何尽得?物有多少，亦如何尽得?但到那贯通处，则才拈来便晓得，是为尽也。”下列主张在道理上与之相通的是
　　A．仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣
　　B．心性本净，佛性本有，见性成佛
　　C．圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也
　　D．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海
　　7、先秦民本思想的杰出代表、论述“民水君舟”的苟子曾在《王制》篇中毫不含糊地说： “庶入安政，然后君子安位。……君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。这反映出荀子