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共42题，约7070字，部分答案扫描。

　　凉山州2015一2016学年度上期期末检测
　　高二历史试题
　　第I卷(选择题共60分)
　　一、选择题(本大题共40小题，每小题，.5分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项
　　是符合题目要求的。)
　　1.“桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”(引自《庄子•人间
　　世》)下列与此主张同属于一个思想流派的是
　　A. `‘心外无物，心外无理”B.“不期修古，不法常可”
　　C.`‘人之性恶，其善者伪也”D.“民之难治，以其上之有为，是以难治”
　　2.孔子说:“以道事君，不可则止。”孟子说:“君有大过则谏，反覆之而不听则易位。”孔子和孟子都强调
　　A.臣子必须绝对服从君主B.君臣要各安其位，各守其职
　　C.臣子要为君主做出牺牲D.君臣的“离合伙以道是否相同为前提
　　3.在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，
　　屈君以伸天”。材料表明，董仲舒
　　A.继承了原始儒学的全部宗旨B.背离了原始儒学的民本思想
　　C.背离了原始儒学的仁爱思想D.摒弃了原始儒学的德治主张
　　4.董仲舒说:“天有阴阳，人亦有阴阳。……故日:以类合之，天人一也。国家将有失道之败，而天乃
　　出灾害以谴告之;不知自省，又出怪异以警惧之;尚不知变，而伤败乃至。”他的这一思想主张
　　A.揉合了法家的法治思想B.强调维护等级秩序的重要
　　C.宣扬天理为万物的本原D.意在约束君主的政治行为
　　5.王阳明强调“以吾心之是非为是非”，主张圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇
　　只要在日常的事上磨炼，同样可以成为圣人。这说明王阳明
　　A.对君主专制制度进行抨击B.科学说明了实践与认识的关系
　　C.主张用良知支配行为实践D.认为只需探究万物就可得天理
　　6.“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎
　　能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未
　　尝真知，若真知，决不为矣。”这段话体现出的思想是:
　　A.格物致知B.心即理也C.发明本心D.致良知
　　7.顾炎武指出:“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。……合天下
　　之私以成天下之公，此所以为王政也。”这一观点主要反映了
　　A.儒学“天下为公”的正统思想B.新兴市民阶层的思想意识
　　C.儒家思想统治地位发生动摇D.君主专制统治面临严重危机
　　8.下图是山东汉代墓室中出土的乐舞百戏画像石拓片。作为史料.它可以用来研究古代中国
　　9.两宋时期社会生活丰富多样。书法艺术出现各具情态的苏轼、黄庭坚、米莆、蔡襄四大家，他