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约3280字。

　　第44讲　近代中国思想解放的潮流

　　1．(2015•湖北部分重点中学联考)上海师范大学萧功秦教授指出：“中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。”其中“世俗理性的最初觉醒”指的是 (　　)
　　A．明末清初的“工商皆本”意识
　　B．魏源“师夷长技以制夷”的思想
　　C．洋务运动的“中体西用”主张
　　D．辛亥革命民主共和的思想
　　解析　把握材料关键词“为民族生存”“摆脱危机为目标”“最初觉醒”即可。A项与民族生存、摆脱危机无关；B、C、D三项均符合“民族生存”“摆脱危机为目标”，B项为最初觉醒。
　　答案　B
　　2．(2015•山东济宁调研)梁启超曾这样评价洋务派：“知有兵事而不知有民政，知有外交而不知有内治，知有朝廷而不知有国民，知有洋务而不知有国务。”据此，可判断出他 (　　)
　　A．反对学习西方的先进技术
　　B．主张发动民众来抵抗外来侵略
　　C．已认识到洋务运动的缺陷
　　D．要求同西方建立平等外交关系
　　解析　“知有兵事而不知有民政，知有外交而不知有内治，知有朝廷而不知有国民”可以得出梁启超认为洋务运动单纯学习西方科技以维护清朝封建统治，而不变革社会制度是行不通的，故C项正确。梁启超作为维新派的代表，并非反对学习西方，而是认为学习西方的重点应是社会制度，故A项错误；维新派存在脱离广大民众的局限，故B项错误；D项在材料中没有得到体现，故D项错误。
　　答案　C
　　3．(2015•河南郑州调研)当代史学家喻大华认为，“维新变法的理论主要来自于康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》。前者以繁琐考据的方法把维护封建制度的经学论证为‘伪经’，后者把孔子塑造成‘托古改制’的形象，以作为维新变法的护符，并把今文经学的‘三世说’和西方进化论结合起来，说明历史的进化。”以下关于康有为变法理论的说法中正确的是(　　)　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　A．形式上是新颖的 B．方法上是激进的
　　C．学术上是科学的 D．思想上是落后的
　　解析　根据材料信息“把维护封建制度的经学论证为‘伪经’”可知其理论动摇了统治者恪守祖训、反对变法的理论基础，可谓“釜底抽薪