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共2份试卷。

　　2015—2016学年度第一学期期中考试
　　高二历史（必修）
　　命题人：
　　一、单项选择题：在每题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的（本部分共30题，每题2分，共60分）。
　　1、“太上（统治的最高境界），不知有之（人民并不感觉到统治者的存在）；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。……悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我‘自然’。”材料反映的主要政治主张是
　　A.为政以德    B.无为而治    C.民贵君轻    D. 刑德并用
　　2、“天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可求于天”（《春秋繁露﹒基义》）这表明作者主张：
　　A、主张建立父权家长制社会    B、体现作者君权神授的观点 
　　C、三纲五常的道德观          D、天人合一天人感应
　　3、对文字资料的研读是我们学习历史的重要方法、获取历史知识的渠道，文字资料也是证明历史观点的重要依据。宋明理学的出现表明儒家思想完成了哲学化、思辩化、系统化、理论化的转变，以下文字史料能证明这一观点的是：
　　①“夫天下之事，莫不有理” “父子君臣，天下之定理”
　　②“发窍之最深处，是人心一点灵明”，“充天塞地中间，只有这个灵明”
　　③ 圣人之道，悟性自足，不假外求
　　④ “工、商皆民生之本”，“天下为主，君为客”。
　　A、①②③④     B、①②③     C、①②④     D、②③④
　　4、 李贽在《焚书•答耿中丞》中称“夫天下之人得所也久矣，所以不得所者，贪暴者扰之，而“仁者”害之也。“仁者”以天下之失所也而忧之，而汲汲焉欲贻之以得所之域。于是有德礼以格其心，有政刑以絷其四体，而人始大失所矣。”对此观点，解读正确的是
　　A.作者肯定人的正常的自然欲求      B.用“政”“刑”来限制人们的行动
　　C.用“德”“礼”来规范人们的行为    D.表达了对正统儒学的彻底否定
　　5、 中国古代思想宝库中蕴涵着丰富的人文精神，下列主张体现人文精神的是①己所不欲，勿施于人②民贵君轻③存天理，灭人欲  ④齐家、治国、平天下
　　A.①②③④    B.②③④      C.①②③      D.①②④
　　6、 公元前800年至公元前200年之间，是人类文明的 “轴心时代”。在中国、希腊都曾有过思想文化的飞跃，人类的精神开始了觉醒，提出了人与自然、人与人的关系的大问题，并进行研究和回答。下列主张能证明此观点的有(     )
　　2015—2016学年度第一学期期中考试
　　高 二 历 史（选修）
　　考试范围：必修三1-6单元；考试时间：100分钟；
　　注意事项：
　　1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
　　2．请将答案正确填写在答题卡上
　　第I卷（单项选择题，每小题3分，共60分）
　　1．“天地君亲师”的思想发端于《国语》，形成于《荀子》，流行于西汉思想界，北宋初期，“天地君亲师”的表达方式正式出现。明朝后期以来，民间广为流行崇奉、祭祀“天地君亲师”。清雍正初年，第一次以帝王和国家的名义，确定“天地君亲师”的次序。这一演变反映了(　　)
　　A．儒家思想统治地位的日益巩固            B．专制集权的发展强化
　　C．传统社会价值体系的逐渐确立            D．大一统国家不断壮大
　　2．据史载，自唐太宗贞观四年(公元630年)下诏“州县以下皆立孔庙”开始，先后出现上千座孔庙。宋代孔庙礼仪进一步升格，宋真宗谥孔子为“玄圣文宣王”，后又改为“至圣文宣王”，使孔庙完全脱离家庙而正式融入国家祭祀的官庙系统，对孔子的纪念亦由弟子的自发活动升格为国家仪式。这表明(　　)
　　A．儒家思想逐渐发展完善                        B．宋代理学提升了儒学地位
　　C．儒学独尊地位开始强化                        D．儒学的正统地位不断加强
　　3．《史记•封禅书》记载了远古七十二君王的泰山之行，他们的“旅游”项目繁多，包括祭祀、巡狩、会盟、定大位、刻石记号。这些君王包括黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤等，特别是帝舜，在此朝会东方诸侯，并向八方遥望，意即照会四方诸侯，而四方诸侯也纷纷登上本方境内的高山，向泰山遥祭，这一行为叫“望秩山川”。这一行为其背后昭示的是(　　)
　　A．“大一统”理念                                      B．天人感应思想
　　C．民本仁政观念                                        D．封建迷信思想
　　4．某思想家指出，“威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则令不行……故明主之治天下也，法政独出于主，而不从臣出。”春秋战国时期实践这一思想最成功的地区是(　　)
　　A．①                        B．②                         C．③                        D．④
　　5．“兰台序九流，儒家但居一。诸师自有真，未肯附儒术。后代儒亦尊，儒者颜亦厚。洋洋朝野间，流亦不止九。不知古九流，存亡今孰多？或言儒先亡，此语又如何？”这是清代学者龚自珍表达对儒学地位看法的诗。下列观点与他相近的是(　　)
　　A．“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
　　B．“盖万世不变者，孔子之道也，儒道也。”
　　C．“孔子为教化之主，而一切道德之源也。”
　　D．“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”
　　6．李贽说：“商贾亦何可鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于官吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说：“夫商与士异术而同心，故善商者，处财货之场而