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共27小题，约5190字。

　　安徽省安师大附中2014-2015学年高二上学期期中考试 历史试题
　　一、单项选择题（每小题2分，共50分）
　　1.《全球通史》在论述中国诸子百家思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”下列观点与文中“他们”同属一个派别的是（     ）
　　A．君子有三畏：畏天命,畏大人,畏圣人之言   B.天地不仁，以万物为刍狗
　　C．圣人不期修古，不法常可     D.自贵且智者为政乎愚且贱者则治
　　2.《汉书•艺文志》称先秦某一学派“顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼,推兼爱之意，而不知别亲疏。”这一学派应是（   ）
　　A．儒家   　  B.墨家   　 C．道家 　  D.法家
　　3.战国时期的“稷下学宫”，容纳了当时诸子百家中的各个学派……凡到稷下学宫的文人学者不论其学术派别、政治倾向都可自由发表见解。“稷下学宫”是（   ）
　　A．鲁国的官办学校     　　B.儒家讲学的场所  
　　C．最早的官办学校    　　 D. 当时百家争鸣的缩影
　　4.有人写道：“先秦诸子百家争鸣，儒墨法道究竟孰是孰非？”然“天下一致而百虑，同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是（   ）
　　A．人与自然的和谐   　B．社会现实  　  C．人与社会和谐    D．人的生命
　　5.董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原出于天，天不变,道亦不变”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。下列选项中对此理解正确的是（   ）
　　A．宣扬的“君权神授”思想否定了王位世袭传统
　　B．融合道家、法家和佛教思想丰富儒学
　　C．强化君主集权的同时也主张限制君权
　　D．新儒学从根本上唾弃“为政以德”的仁政思想
　　6.萧公权在《中国政治思想史》中提到：“度当时之要，益信理国非恃空言，救亡必资实学，朱陆一切心性仁义之说，不啻儒家之清议，足以致中原于沦丧而莫可挽回。”对该言论理解正确的是（   ）
　　A．认为理学适应时代需要而产生        B.认为理学导致中原地区沦丧
　　C．片面地认为理学空谈误国            C.比较全面地指出了理学的弊端
　　7. 朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹(　　)
　　A．教诲后生弟子遵从“三纲五常”      B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
　　C．灌输以农兴业思想以存“天理” D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序
　　8.李贽以“童心”或“真心”为标准，反对一切传统观念束缚、外在的教条，甚至包括无上权威的孔子在内。下列是关于李贽这种思想的解读，其中不正确的是(　　)
　　A．与陆王心学有很大的相似之处    B．实际上是一种突出个性解放的思想
　　C．与儒学相对立的新式思想流派    D．是商品经济发展在思想领域的体现
　　9.黄宗羲强调衡量治理天下是否成功的标准应当是看广大百姓快乐与否；顾炎武、王夫之主张文人多研究一些有关国计民生的现实问题，反对空谈。这些看法产生的根源是（   ）
　　A．中国古代以民为本的思想传承    B．商品经济发展，资本主义萌芽产生
　　C．吏治腐败导致社会矛盾尖锐      D．经世致用思潮导致的严谨学风
　　10.佛教主张出家，本有悖于孝亲的儒家伦理，但是东晋高僧慧远却提出了“忠孝之意，表于经文”的论断。这说明（   ）