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共26小题，约6600字。

　　佛山一中2013届高三第二次段考历史试题
　　一、单项选择题（每题2分，共48分）
　　1．家中的老人时常教育后代说：“为人处世不可有贪心，衣能遮体，食能果腹，足矣”，“遇事要冷静，做到以静制动”。显然，老人继承了传统文化中的
　　A．道家思想B．儒家思想
　　C．墨家思想D．法家思想
　　2．《老子》中说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”《孝经》中说：“天地之性，人为贵。”《左传》中记载：“夫民，神之主也。……民之所欲，天必从之”。《易•贲卦•象辞》中记载：“观乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下。”以上资料的共同点是
　　A．体现了中国古代的人文精神      B．体现了中国古代讲求人与自然的和谐
　　C．说明中国古代没有宗教和神学      D．说明了中国古代要求统治者重视民意
　　3.孔子的教学内容，可称之为“六艺”。其中“礼”谓天地阴阳之秩序，“乐”谓取得和谐。后人学者曾评论：在孔子的哲学中，道德与音乐居于同等地位。这表明孔子的教学特点是
　　A．强调道德教化的功能 B．注重维护等级制度
　　C．主张严格遵守礼法 D．教学与音乐相结合
　　4．春秋战国时期，主张“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于
　　治，合于善也”的思想家是 
　　A．孔子B．孟子C．荀子D．韩非子
　　5. “文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这段话反映了
　　A．孟子的“仁政”学说             B．墨子的“兼爱”思想
　　C．韩非的变法革新主张             D．庄子的“齐物”观点
　　6.“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。”提出这一思想主张的学派是
　　A．儒家      B．道家．   C．墨家      D．法家
　　7.《汉书•艺文志序》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶习殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”在这里，班固说的是
　　A．春秋战国诸子百家、百家争鸣局面的出现
　　B．秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起
　　C．东汉末年以后儒、释、道三家合流的出现
　　D．三国两晋南北朝时期思想混乱局面
　　8．礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位。而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更大地助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成。上述材料认为，百家争鸣出现文化觉醒的基本条件是
　　A．独立的知识分子阶层形成 B．贵族中的士阶层地位上升
　　C．诸侯争霸对人才的需求 D．社会大裂变对文化的破坏
　　9. 西汉武帝时期，某人父亲与他人斗殴，其子帮忙用木棍去打他人，不料却误伤其父。
　　按照当时法律，殴伤父亲是应处枭首的死罪。廷尉张汤请教董仲舒应如何处理。董仲舒
　　认为：父子是最亲近的，听说父亲与人斗殴，儿子自然紧张，要拿木棍去救护父亲，至于
　　误中父亲并非本意，应该无罪释放。该段材料反映