四川省成都市六校协作体高2011级第三学期期中考试历史试题
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共35小题,约6610字。
四川省成都市六校协作体高2011级第三学期期中考试历史试题
第Ⅰ卷(选择题:满分为48分)
一、单项选择题(本题共32小题,每题1.5分,共48分)
1.“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。”这一主张出自
A.墨家学派B.儒家学派
C.道家学派D.法家学派
2.有人说“儒家及老庄皆有政治思想……虽不相同,然皆从人民之观点,以论政治。……唯法家从‘一夫’出发,基本上冲着平民而来”。这主要是因为当时法家
A.主张加强君主集权,实行严刑峻法B.宣传天道与自然无为
C.要求以“礼”约束百姓D.实行控制思想的“焚书坑儒”
3.荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为:人生而有各种欲望,性好利,因此人性恶;所以要改造人性,通过自我改造和社会改造,人皆可以为尧舜;社会改造在于强化礼法。这说明当时
A.荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派
B.战国时期出现思想学说相互融合的现象
C.儒法并用逐渐成为统治者的治国思想
D.儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟
4.明太祖曾经想把孟子的牌位搬出孔庙。孟子一书中哪一句话最可能招致明太祖对孟子的不满?
A.“王何必曰利?亦有仁义而已矣”
B.“君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠”
C.“非其君不事,非其民不使;治则进,乱则退,伯夷也”
D.“长君之恶,其罪小;逢君之恶,其罪大”
5.西方学者认为,公元前6—公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”(Axial Age),“人类意识”首次觉醒,理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国,最具典型意义的现象为
A.诸子并立,百家争鸣B.以法为教,焚书坑儒
C.罢黜百家,独尊儒术D.崇儒尚佛,兼收并蓄
6.西汉中期的汉元帝初元二年,“六月,关东饥,齐地人相食。秋七月,诏日:‘岁比灾害,民有菜色,惨怛于心。已诏吏虚仓廪,开府库振救,赐寒者衣。阴阳不和,其咎安在?公卿将何以优之?其悉意陈朕过,靡有所讳。”汉元帝下诏罪己的是与以下那种学说有关
A.墨家思想B.孟子性善论
C.道家思想D.天人感应学说
7.宋明理学家普遍倡导“存天理、灭人欲”的修养论,“格物”“格心”的认识论,“成贤成圣”的境界论,“齐家平天下”的功名论,其根本出发点是
A.修身养性,提高个人修养B.培养经世致用的人才
C.规范社会秩序,实现社会和谐D.树立理学的统治地位
8.雍正所作朱批上谕,责备臣下,并不用法律上的说话,总说“你的天良何在?你自己问心可以无愧的么?”这说明雍正帝要求臣下的一个重要标准是
A.“存天理,灭人欲”B.“知行合一”
C.“格物致知”D.“致良知”
9.我国某著名教育家、思想家提倡“生活即教育”、“社会即学校”的教育理念。下列思想中与该理念最相近的是
A.因材施教 B.格物致知
C.知行合一 D.经世致用
10.温家宝总理曾公开一封私人信件,高度评价黄宗羲的学术思想“我喜读黄宗羲著作,在于这位学问家的许多思想有着朴素的科学性和民主性……”。温总理这样评价主要是因为黄宗羲
A.提倡人性,反对神性 B.动摇了儒家思想的正统地位
C.提倡个性自由和男女平等 D.主张以“天下之法”取代“一家之法”
11.张岱年在《中国文化概论》中指出:“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足,具有一种时代的缺陷,黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案,只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。”这里的“先天不足”是指
A.知识分子群体不够强大B.资本主义经济不够充分
C.民众的公民意识尚未觉醒D.专制集权体制顽固持久
12.我国古代纸发明于西汉的说法,最有力的证据是
A.1986年甘肃天水放马滩西汉墓遗址发掘出,年代约在公元前176一141年的“放马滩纸”。保存至今
B.1933年新疆罗布卓尔汉代遗址发掘出,年代约在公元前73—49年的“罗布卓尔纸”,后毁于战火
C.唐代张怀瓘《书断》记载:”。汉兴,有纸代简。至和帝时,黎伦工为之。”
D.北宋司马光主编《资治通鉴》记载:“俗以为纸始于蔡伦,非也。”
13.“舞”字的原始文字像一个人手执牛尾跳舞的样子,后来加上“舛”(双脚形),强调双脚配合双手和乐曲有节奏地跳跃。这说明汉字
A.演变总趋势是由简到繁B.以图画文字为基础逐步演变发展C.都是由象形文字构成D.讲究借物抒情,追求神韵意趣
14.右图是2011年深圳大运会吉祥物——它是年轻的、阳光的、时尚的、幻彩的、幽默的,能够体现深圳“青春之城”的风范,符合当今世界的设计潮流。具有一定的前瞻性。这幅画的风格属于
A.风俗画B.彩陶画C.写实画D.写意画
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