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　　2011年高考历史二轮复习教案：中国古代思想及变迁之大势
　　1、第一阶段，先秦时期诸子百家争鸣
　　背景：春秋战国，面对激烈的社会变革，“士”阶层为治理社会、安定人心，对变革提出不同方案，形成百家争鸣的局面。
　　影响：百家争鸣是中国乃至世界古代史上学术思想最为灿烂的一页。先秦诸子的思想是我国后世学术思想的源头，其中影响最大的是儒、法、道三家。
　　主要派别及主张:
　　儒家：孔孟之道——孔子认为必须重建周礼权威，遵循宗法制度，以“礼”的规范约束人们的一切言行，恪守传统的等级秩序； “仁”是思想的核心，以“仁”作为最高的道德准则，认为“仁”就是“爱人”，以实现社会秩序的安定与人际关系的和谐；以“义”作为判断所有事物的价值标准，使人们的言行举止符合“礼”的规范和“仁”的精神。孟子认为人性本善，提出“民贵君轻”的民本思想，将孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说，希望统治者以民为本，推行仁政。荀子重新解释孔子的“礼”，熔礼、法于一炉。从“性恶论”出发，更注重外在的社会规范和刑罚制度对人的制约作用，政治上主张礼法兼治，王霸并用。 （冷落）
　　法家：
　　韩非子肯定当时激烈的社会变革，提倡“以法治国”，倡导激进的功利主义，提出建立中央集权的理论，因此受到当政者的欢迎。然而法家提倡专制独断、严刑峻法，消极作用也极明显。（当道）
　　道家：
　　老子对现实政治持绝对否定的态度，认为仁礼法治乃徒生是非，主张“无为而治”、消极遁世，鄙视物质享受和追名逐利；道家思想蕴含朴素辩证法思想，对中国后世哲学具有深远影响。
　　2、第二阶段，西汉以来儒学的发展演变
　　①、西汉儒学的经学化：
　　儒家典籍被称为“经”，解释和阐发儒家经典成为专门的学问，称为“经学”。
　　背景：
　　有为的汉武帝继位后，黄老之学已不适应发展大一统的需要，统治者需要积极有为的思想学说为其治国安邦提供理论依据。
　　两汉经学的主要代表及主张：
　　董仲舒为代表的汉代儒士；提出“天人感应”之说；倡导“君权神授”，强调“三纲五常”；提出“大一统”的主张，建议“罢黜百家，独尊儒术”。
　　汉儒大家董仲舒思想的主要特点：
　　兼采阴阳五行学说，在君权神授、天人感应的基础上重建了儒家的伦理政治原则，形成新的儒学体系；对礼制规范作了重新整理和阐述，并使之规范化、制度化、普及化、世俗化，推行于全民；顺应汉武帝加强中央集权的需要，以思想上的一统维护政治上的统一。此后儒学成为统治者极为推崇的官方意识形态。
　   儒学经学化的措施及影响：
　　措施：
　　规定《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为五经，设五经博士；在长安兴办太学，完成学业经考试合格即可担任官职；郡县也设地方学校，教授五经，以培养官吏后备人选。
　　影响：
　　经学的教授、学习，为儒家学者置身仕途开辟了道路，通经致用成为古代学者的普遍追求；儒学获得“独尊”地位，成为统治者极力推崇的官方哲学。
　　②、宋明理学：
　　“程朱理学”，经历代统治者推崇成为居于正统的官方哲学。
　　背景：
　　唐代中期以来现实变化，延续千年的经学体系既不符合时代认知，也不适应现实需要；佛道盛行又冲击着儒家社会等级秩序和伦理纲常。由此学者大声疾呼：“复兴儒学、继承孔孟道统”。