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共27道小题，约6120字。

　　2016年秋学期宾阳中学9月月考试题
　　高二历史
　　一、单项选择题（本大题共24小题，每小题2分，共48分）
　　1.人类文明发展的终极目标就是要达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦思想家中能分别体现这两种和谐的是
　　A. 庄子、韩非子     B. 庄子、孔子　 　  C. 荀子、孔子    　 D.孟子、荀子
　　2.先秦民本思想的杰出代表、论述“民水君舟”的荀子曾在《王制》篇中毫不含糊地说：“庶人安政，然后君子安位。……君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。”这反映出荀子
　　A．游离于民本与尊君的两端，成为儒法思想的集大成者
　　B．从尊君角度论述民本思想，反映君民关系本质上相通
　　C．从民本角度论述尊君思想，适应专制统治强化的需要
　　D．区分尊君与民本思想，以说明君主专制反民本的本质
　　3.董仲舒提出：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”这一观点在当时的主要影响是
　　A. 确立了儒学独尊的地位                B. 发展了“天人感应”的理念
　　C. 为君主受命于天提供理论保障          D. 使汉王朝开始重视文化教育
　　4.顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于
　　A．动摇了宋明理学的统治地位            B．激发了中华民族的社会责任感
　　C．促进了资本主义萌芽的发展            D．推动了民主革命思想的形成
　　5.《资治通鉴》指出：“汉历中衰，当更受命……今陛下久疾，变异屡数，天所以谴告人也。宜急改元易号，乃得延年益寿，皇子生，灾异息矣。”这体现了
　　A．无为而治的思想  B．外儒内法的观念   C．尚贤非命的主张  D．天人感应的学说
　　6.“智者不以无过为喜,人之大德在于改过,作一新人。”王阳明这句话的主要意思是
　　A．勉励人谨言慎行,避免犯错　　 　      B．说明人非圣贤,孰能无过   
　　C．指出智者以有过为喜,以重生为荣       D．强调知过改过,日新月新的重要性
　　7.顾炎武在《亭林文集•与施愚山书》说到：“理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之‘五经’，而但资（宋明）之语录，……又曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”顾炎武之言论旨在强调
　　A. 理学之名出现于宋代                  B. 为学应注重经世致用
　　C. 孔孟之道为儒学的根本                D. 理学造成思想界因循守旧
　　8.顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”，王夫之以“循礼”，“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张君子、小人之辨。出现上述现象是因为明清时期
　　A．专制主义还未进入崩溃阶段            B．文化反思带有批判理性特点
　　C．传统儒家思想在批判中继承            D．儒家思想内部出现流派之争
　　9.公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……”这表明
　　A．民主政体下希腊人不受法律约束        B．古代希腊人没有任何法律观念