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共28小题，约6550字。

　　2016年元月新洲一中、黄陂一中期末联考
　　高二历史试卷
　　命
　　考试时间：2016年元月27日上午10：00～11：30     试卷满分：100分     时间:90分钟
　　Ⅰ卷    选择题部分
　　本大题共25小题，在每小题后给出的四个选项中，只有一项符合题意。每小题2分，共计50分。
　　1．《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓》）等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了
　　A.政权神秘化色彩不断加强                  B.早期民主政治的特征
　　C.对于天命神意的批判否定                  D.一定程度的理性色彩
　　2.“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”这段话蕴含了 
　　A．朴素辩证思想      B．无为而治思想     C．道法自然思想    D．天人合一思想
　　3．春秋战国时期，“士与一般社会成员的本质区别，就在于他们往往能超越个人经济地位和阶级背景的狭隘限制, 从社会进步、国家兴旺、民众富足的宏观角度和长远目标上思考政治人生。”以下言论不能充分体现该观点的是
　　A．士有怀居，不足以为士也             B．士可杀不可辱  
　　C．士志于道                           D．士不可以不弘毅，任重而道远
　　4．春秋战国时期的名家代表着早期逻辑思想，被荀子批评为“辩而无用，多事而寡功，不可为治纲纪”。韩愈抨击佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情”。这些评价实际上反映了
　　A．中国古代思想学说多样化发展           B．名家研究逻辑不符合社会发展需要
　　C．儒家思想重视为社会现实服务           D．佛教盛行给封建统治带来诸多隐患
　　5．钱穆先生在《先秦儒至汉儒的流变》一文中说：“汉儒乃一代之新儒，以传经言治为业，与先秦诸儒之以明道作人为唱者，畸轻畸重之间有不同。先秦儒在汉儒心目中，亦属百家言。汉儒传经，乃即所谓王官之，一则主张于朝廷，一则兴起于田野，其为不同，显然可知。”对于上述材料理解错误的是
　　A．先秦儒学以个人道德规范为追求目标      B．汉代儒以传经治道为自身的政治理想
　　C．儒逐渐由民间思想向官方哲发展演变      D．汉儒抛弃了先秦儒对个人修为的关注
　　6．贾思勰在《齐民要术》一书中认为，“耕而不耢（平整土地），不如做暴”。这主要是强调农业生产
　　A．必须讲究耕作方法                       B．应当抓紧农时 
　　C．需要改革生产工具                       D．如何选种播种
　　7．魏晋以来中国的许多宗族有严格的家规、家教和家训，如唐代《柳氏家法》劝诫族人：“夫门第高者，一事坠先训则异它人，