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共29小题，约6770字。

　　一、选择题（本题共25个小题，每题2分共50分）
　　1.人类文明发展的终极目标：达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦诸家思想中能分别体现这两种和谐的是（   ）
　　A、道家、法家       B、法家、墨家       C、儒家、法家       D、道家、儒家
　　2.孔子的教学内容，可称之为“六艺”。其中“礼”谓天地阴阳之秩序规范，“乐”谓取得和谐。后人学者曾评论：在孔子的哲学中，道德与音乐居于同等地位。这表明孔子的教学特点是: （    ）
　　A．强调道德教化的功能        B．注重维护等级制度  
　　C．主张严格遵守礼法          D．教学与音乐相结合
　　3．“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是（    ）
　　A．汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说
　　B．“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其它学说
　　C．儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具
　　D．儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去
　　4.王阳明在一首《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张（    ）
　　A.通过学习古代典籍以增长知识         B．要向外部世界探寻真知识
　　C．人的是非善恶来自固有的本性        D．探求知识要敢于向人求问
　　5.朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在材料中，朱熹所说的是（    ）
　　A．心即理
　　B．“私欲”与人的正当欲望是同一概念
　　C．“私欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望
　　D．一概反对人的欲望
　　6.钱乘旦在《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学（   ）
　　A.排斥儒学以外的一切思想               B.博大精深但有一定封闭性
　　C.概括了世间所有自然规律               D.内容丰富、探索世界本原
　　7.王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”顾炎武说：“博学于文，行己有耻