【本站首发】湖北省襄阳市襄阳一中、枣阳一中、宜城一中、曾都一中2012-2013学年上学期高二期中考试试题历史试题
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2012—2013学年上学期高二期中考试
历史试题
时间：90分钟 主命题学校： 曾都一中
分值：100分 命题老师： 马海波 骆德胜 王金良 肖进锋
第Ⅰ卷（选择题 共60分）
一. 选择题（下列每小题所给选项只有一项符合题意，请将正确答案的序号填涂在答题卡上。每小题2分，共60分。）
1．清朝时期 ，某地方官府倡导乡饮酒礼，酒礼由州官担任主持人，行礼致辞为：“敦崇礼教，举行乡饮，非为饮食，凡我长幼，各相劝勉。为臣尽忠，为子尽孝，长幼有序，兄友弟恭，内睦宗族 ，外和乡党……”。该致辞所包含的中国古代传统观念有①宗法观念 ②忠孝观念 ③等级观念 ④神道观念( )
A.① B. ①② C. ①②③ D.①②③④
2．某思想家曾说：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”又说：“使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”这主要反映了先秦时期（ ）
A．孔子“仁”和“礼”的学说 B．庄子“齐物”的自由精神
C．老子“小国寡民”的思想 D．墨子“节用”、“兼爱”的主张
3．《论语•里仁》中提到“君子喻于义，小人喻于利”，关于这一思想的评述，不正确的一项是( )
A．有利于培养高尚的节操 B．反映了儒家的道德观念
C．符合君主专制的政治需要 D．不利于商品经济的发展
4．《论语•颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一日克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为( )
A．“人伦者，天理也” B．“存天理，灭人欲”
C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“心外无物”“心外无理”
5.希腊神话故事里，有一个叫斯芬克斯的怪兽。它有一个谜语，询问过路的人，谜面是：“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路。”许多人因回答不出来被它吃掉。最终少年英雄俄狄浦斯给出了正确的谜底——“人”。斯芬克斯听了答案，就大叫了一声，从悬崖上跳下去摔死了。这一故事体现了古希腊怎样的哲学思想( )
A．重视对人自身的探讨 B．尊重自然规律
C．强调人是世界的主宰 D．渴望征服自然
6．《十日谈》讲述了一个故事：郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与仆人相恋，事情败露后，父亲暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥父亲：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。绮思梦达这番话体现了①封建观念彻底崩溃 ②肯定人的欲望 ③宣扬人类平等观念 ④传统观念受到了挑战 （ ）
A．①②③ B ．②③④ C．①③④ D．①②③④
7．赫•乔•韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是（ ）
A．反教皇的宗教斗争 B．反君主的民主革命
C．反宗教的民族革命 D．反封建的政治斗 争
8． 德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是( )
A．这是由两人的阶级属性对立造成的
B．两人对如何获得自由平等的主张不同
C．两人对待专制和自由问题的观点完全相反
D．前者蔑视公民权利，后者主张“主权在民”
9、著名科学家李约瑟在《中国科技史》中提出：“他们固然没有把个人与社会人分开，也没有把社会人与整个自然界分开。可是他们向来主张，研究人类的惟一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对技术做科学的解释与推广”。对李约瑟这段话的理解，准确的是( )
A．个人与社会人、自然界是无法分开的
B、研究人类惟有研究人本身
C．中国古代只重人的研究，不重科技的研究与推广，影响了科技的发展
D．对自然界的研究是无法穷尽的
10．1859年以后，信仰再次产生严重危机，主要原因是
A．彼特拉克以“人学”对抗“神学” B．经典力学创立，科学摆脱神学束缚
C．达尔文确立进化论，否定“神创论” D．普朗克提出量子理论
11．孙中山说：“所以我们在中国革命决定采用民权制度，一则 为顺应世界的潮流，二则为缩短国内战争。因为中国自古以来，有大志向的人，多是想做皇帝，……我们宣传革命主义，不但是要推翻满清，并且要建设共和。……我们要把这种做皇帝的思想完全铲除，一概肃清。”材料反映出孙中山的民权主义（ ）
A．从理论上解决了夺 取政权与建设政权的问题
B．表达了资产阶级在政治和经济上的利益要求
C．表达了人民要求民族独立和民主权利的愿望
D．表达了中国人民的挽救民族危亡的强烈愿望
12． “……产生于清末的新知识分子群也是如此，他们不是其他哪一个阶级经济利益的代表，而是民族精神和社会良心的承载者。以他们为社会基础的民主革 命派发起和领导辛亥革命，不是受到哪个阶级的利益驱使，而是为了救国救民，为了使中国摆脱民族危机和社会苦难……”材料主要强调了“新知识分子”( )
A．作为一个群体形成于清末 B．承载了更多的社会责任和民族精神
C．作为独立的社会阶层第一次登上历史舞台 D．成为推翻清政府的主力
13. 有人这样评论康有为的教育行为：“先生之诲人也，……非欲养成死啃章句之陋儒，故草堂相处，往往脱略行迹。凡所以启发智慧者，先生知无不言，言无不尽，学术政治，表里相结合。所谓坐而言，能起而行之者也。” 可见康有为( )
A.反对儒学，注重培养实用人才 B.注重培养科技人才
C.注重言行一致 D.注重培养维新变法的政治人才
14．胡绳在《从鸦片战争到五四运动》中写道“说明了同盟会的革命纲领之后，河南洛阳嵩县的绿林好汉们议论开了，有的人说：‘先杀洛阳知府，再杀河南巡抚，赶走北京皇帝，孙文坐了天下，我们都要当官，没有人敢说我们是土匪啦！’”由此可见，基层同盟会员宣传三民主义的突出重点和弱点分别是（ ）
A．民族主义，民权主义 B．民权主义，民族主义
C．民族主义，民生主义 D．民权主义，民生主义
15、 李鸿章说：“自秦政变而败亡，后世人君遂以守法为取容悦 。……今各国一变再变而蒸蒸日上，独中土以守法为兢 ，即败亡绝而不悔。”材料表明李鸿章主张（ ）
A． 坚持中国的守法传统 B． 学习西方的变法改革
C． 改变传统的守旧思想 D．为人臣必须明哲保身
16．陈独秀在《吾人最后之觉悟》一文中指出：“自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。”材料中的“政治”觉悟始于（ ）
A．太平天国运动 B．百日维新 C．新文化运动 D．五四运动
17．下列近代中国社会思潮出现的先后顺序是（ ）
①“惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下逮”②“中华(民国)立国，以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。政体虽更，民彝无改”③“吾人对于俄罗斯今日之事
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