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共41题，约6150字。

　　浏阳一中2012年下学期高二第一次阶段性测试历史试题
　　命题：刘连瑞
　　一、 选择题（每小题只有一个最佳答案，每小题1.5分，共57分）
　　1、“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼．二曰六乐，三曰五射，四曰五御（驭），五曰六书，六曰九数。”这教育形式出自                                                                  
　　A．孔丘            B．庄周             C．韩非                D．墨翟
　　2、《论语•里仁》中提到“君子喻于义，小人喻于利”，关于这一思想的评述，不正确的一项是
　　A．有利于培养高尚的节操         B．反映了儒家的道德观念
　　C．符合君主专制的政治需要        D．不利于商品经济的发展
　　3、《论语•颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为
　　A．“人伦者，天理也”                B．“存天理，灭人欲”
　　C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”    D．“心外无物”“心外无理”
　　4、“君设其本，臣操其末；君治其要，臣行其详；君操其柄，臣常其事”（《申子•大 体篇》）。这实质上反映了
　　A．君主专制集权    B．君臣共理国政    C．君权兼并相权    D．君臣分工明确
　　5、汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒著文说，灾异是天意的表达，应该诛杀不法诸侯和不法大臣。汉武帝召集群臣讨论，很多重臣愤怒地建议处死董仲舒，但汉武帝却赦免了他。这个故事说明
　　A. 董仲舒借题发挥，汉武帝宽宏大量     B. 汉武帝内心不反对君主借天意行事
　　C. 董仲舒言者无罪，诸大臣量刑不当     D. 汉武帝相信天意不反对灾异天意说
　　6、 “夫仁义礼智者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成。”这一言论反映出立论者对儒、法思想的基本态度是
　　A. 尊儒抑法           B. 尊法抑儒          C. 外儒内法         D. 儒法并用
　　7、顾炎武在《日知录》中说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”他所抨击的是
　　A. 先秦儒学           B. 汉代儒学          C. 隋唐佛学         D. 宋明理学
　　8、商鞅主张“重农抑商”，黄宗羲主张“工商皆本”。形成这两种不同观点的根源在于　   
　　A．阶级立场不同                 B. 政治主张的分歧   
　　C．社会经济结构的变化           D. 社会性质的差异
　　9、下列言语出自中国古代心学集大成者之口的，可能是                                
　　A．“民为贵，社稷次之，君为轻” 
　　B．“诸不在六艺之科、孔子之术者，