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共28题，约8030字。

　　第五讲 古今中外的思想解放与实践
　　一、选择题
　　1.（2011•北京模拟）在诸子百家中主张“制天命而用之”与“天与人不相胜”观点的思想家对应正确的是（   ）
　　A．孟子与庄子      B．荀子与庄子       C．孟子与墨子       D．荀子与韩非子
　　2．（2011•海淀模拟）下列历史人物，“当举世大乱之时，不因人类之残贼凶恶，而怀憎恶厌弃之意，且极力推明人皆可以为尧、舜”的是（  ）
　　A.老子            B.孔子         C.孟子          D.荀子
　　3.（2011•潍坊模拟）季路问事鬼神，（孔）子曰：“未能事人，焉能事鬼?”敢问死，（孔）子曰：“未知生，焉知死?”这段材料反映了我国的早期儒家思想（  ）
　　A．极为强调等级名分制度            B．密切关注社会现实人事
　　C．极力提倡古典民本思想            D．积极宣传朴素唯物主义
　　4.（2011•南通模拟）“天地不仁，以万物为刍狗（指用草做成的狗形，供祭祀用）……道常无为而无不为。”与此引文最为接近的观点是（  ）
　　A.“仁者爱人”                          B.“鸡犬之声相闻，老死不相往来”
　　C.“与人为善，暖于布帛”                D.“君者舟也，庶人者水也”
　　5.（2011•淮北模拟）西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张（    ）
　　A．罢黜百家，独尊儒术     B．大一统       
　　C．天人感应               D．君权神授
　　6. (2011•沈阳模拟) “真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。”这段话体现出的思想是（    ）
　　A．格物致知  B．心即理也    C．发明本心   D．致良知
　　7.（2011•滨州模拟）顾炎武认为：“王(阳明)学背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内， 已非儒学之正宗。”材料反映了（  ）
　　A．顾炎武意识到宋明理学的危机         B．王阳明倡导“经世致用”
　　C．顾炎武主张摒弃孔孟儒学             D．王阳明深受西方思想影响
　　8．公元前6世纪古希腊哲学家色诺芬说：“人认为神也是生出来的，会说话，有躯体，穿戴也和人一样。……每一种动物都会把神的模样描绘得和自己一样。”这表明色诺芬（    ）
　　A．否定神的存在        B．反对天主教会的权威
　　C．宣扬唯物主义思想    D．主张将神人性化
　　9.(2010•苏州模拟)清初学者唐甄曾说：“为政之道，必先田市。农不安田，贾不安市，其国必贫。”这一言论反映的经济思想是（    ）
　　A．重视农业    B．重农抑商       C．农商并重    D．工商皆本
　　10.德国学者雅斯贝斯在分析世界历史的结构时提出了广为流行的“轴心时代”理论。主要指公元前800年至前200年，人类文明由质朴宁静的、神话时代的远古文明进入到人性的、伦理的、理性的时代。中国的孔子和希腊的苏格拉底就生活在这个时期，他们思想的共同之处是（    ）
　　A.对哲学进行了人文主义的阐释                  B.对人性做出了“性本善”论断         
　　C.对人生提出“舍利取义”的追求                 D.成为在社会中占统治地位的主流思想
　　11.（2011•江苏四市模拟）15世纪西欧一些地区成立了新式寄宿学校，课程设计围绕着教育学生快乐而健康地生活，使学生成为一名负责任的公民。这一课程设