此资源为用户分享，在本站免费下载，只限于您用于个人教学研究。

共28题，约9200字。

　　第二讲 中国古代农业文明向近现代工业文明的转变
　　一、选择题
　　1．（2011•大连模拟）在我国古代，“社稷”是国家的代称。其中，“社”指土地之神，“稷”指主管五谷之神。关于国家的这种理解，反映了我国古代（    ）
　　A．非常重视祭祀                           B．以农业为立国之本
　　C．农业与土地的关系                       D．小农经济的突出特点
　　2.（2011•沈阳模拟）就证明“至迟到春秋末期，我国已经开始用牛耕地”而言，下列论据中说服力最小的是（    ）
　　A．考古发现的春秋时期反映牛耕的文物
　　B．成书于战国时期的《山海经》中关于“叔均（传说中的人物）是始作牛耕”的记载
　　C．战国初期的典籍中关于春秋时期“宗庙之牺（祭祀用的牛）为畎亩之勤”的记载
　　D．春秋时期的典籍中出现的“牛”与“耕”结合在一起的人的名字
　　3.(2011•湛江模拟)《沈氏农书》中记载“家有织户，织与不织，总要吃饭，不算工本，自然有赢。”这段话反映了中国古代家庭手工业（    ）
　　A．与农业相结合，竞争力强     B．生产方式落后，效率较低
　　C．以营利为目的，面向市场     D．生产成本较低，自给自足
　　4.（2011•长沙模拟)中国古代官营手工业发达，民间手工业经营艰难。南京云锦集历代织造工艺之大成，位列中国古代三大名锦之首，其织造工艺中的挑花结本技术十分神奇，“七个范子，八个障子”就能把杂乱无章的线理得井井有条，成语“七上八下”就出自云锦。古代中国南京云锦最有可能生产于（    ）
　　A．民营手工业         B．官营手工业           C．田庄手工业        D．家庭手工业
　　5.（2011•广州模拟）元代著名的文学家张养浩在《山坡羊》中写道“一头犁牛半块田，收也凭天，荒也凭天。粗茶淡饭饱三餐，早也香甜，晚也香甜。布衣得暖胜丝绵，长也可穿，短也可穿。草屋茅舍有几间，行也安然，睡也安然。雨过天晴驾小船，鱼在一边，酒在一边。日上三竿犹在眠，不是神仙，胜似神仙。”对这首词的解读不正确的是（    ）
　　A．反映了古代农耕经济的落后性和保守性
　　B．反映了小农经济状态下农民生活的富足和惬意
　　C．反映了古代自然经济状态下农民不思进取的心态
　　D．反映了中国古代传统小农经济的基本特点
　　6.《清文献通考》卷33载，“（顺治四年）户部议复两广总督佟养甲疏言：‘佛朗西国人寓居濠镜澳，以其携来番货与粤商互市，盖已有年。后深入省会，至于激变，遂行禁止。今督臣以通商裕国为请，然前事可鉴，应请仍照前明崇祯十三年禁其入省之例，止令商载货下澳贸易可也。’上从之”。这段记载充分说明（    ）
　　A．明末对外封闭政策在清初得到延续   
　　B．清朝认识到开放澳门市场可以“裕国”
　　C．清廷中开放派的主张得到暂时推行   
　　D．清朝前期只准许在澳门与外商贸易
　　7.明朝时，浙江的棉纺织业出现“商贾从旁郡贩棉花列肆吾土，小民以纺所成，或纱或布，清晨入市，易棉花而归，仍治而纺织之，明日复持以易”的现象。该材料反映了（    ）
　　A．民营手工业占主导地位                 B．商品经济渗透到浙江一些村镇
　　C．大量的原棉被投入市场 D．出现以棉纺织业为中心的城市
　　8．(2011•济南模拟)明代张居正说：“商不得通有无以利农，则农病；农不得力本穑以资商，则商病。故商农之势，常若权衡。”这种农商并重的言论(    )