约2860字。
　　《魏晋南北朝时期的文化》教案
　　本节学习重点：
　　1、魏晋南北朝时期科学技术进步（祖冲之、贾思勰、裴秀）主要成就；2、玄学形成的时间、思想特点、主要经典、政治主张和活动中心；3、道教发展的两个代表人物及其历史地位；4、佛教传播的原因；5、范缜《神灭论》的历史意义和灭佛的两个人物；6、魏晋南北朝时期文学的特点及建安文学、田园诗、骈文和民歌的代表作；7、书法艺术形成的时间及主要代表人物、成就；8、魏晋南北朝时期绘画艺术的特点和代表人物、著名石窟。
　　基础网络
　　魏晋刘微：运用极限理论提出圆周率的正确市场计算方法。
　　①算出圆周率在3.1415926—3.1415927之间，早于外国近千年。
　　②著《缀术》等书。
　　①北朝贾恩勰著，我国现存最早最完整的农书。
　　②系统总结了6世纪以前黄河中下游地区的农牧经验、食品加工与贮藏、野生植物的利用等。
　　西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，提出绘制地图的原则。
　　①北魏郦道元为《水经》作的注。
　　②以《水经》为纲，全面系统地介绍了水道流经区的自然地理和经济地理，是历史、地理和文学价值都很高的综合性地理著作。
　　特点：崇尚老庄的思潮，用老庄思想解释易经，是为士族辩护的消极思想。
　　发展方式：清谈。为逃避现实，崇尚空谈，标榜虚无玄远。
　　主张：奉《易》、《老》、《庄》为经典、称为“三玄”，主张君主无为、门阀专政。
　　活动地和代表：洛阳为主，何晏、王粥、“竹林七贤”。
　　东晋：葛洪结合儒家思想，宣扬采药炼丹、长生不老，道教成为地主阶级宗教。
　　萧梁：经典增多，陶弘景吸取佛教教义和封建等级观念，丰富道教教义，建起道教的神仙体系
　　原因：灵魂不灭、生死轮回、因果报应的说教为百姓找到精神解脱，也适合统治者需要。  
　　①统治者利用佛教教义，使人民甘心忍受剥削压迫，安于现状。
　　②统治者广修寺塔，施舍钱财，浪费了社会财富。
　　③寺院经济过度发展，广占田宅、侵夺百姓、争夺劳力和税收，农民负担加重。
　　①针对佛教形神分离、形亡神不灭的观点，提出人的精神和形体是统一的，
　　形存神存，体亡神灭。
　　②是我国朴素唯物主义的重大发展
　　北魏太武帝和北周武帝从加强统治出发，先后灭佛。
　　特点：承上启下。
　　完成了古诗从四言、五言、骚体到七言诗的过渡。
　　建安文学：建安时期，曹操父子等诗人写出的内容充实、风格苍凉而又富有生气的诗赋。曹操《蒿
　　里行》
　　    　　　王粲《七哀诗》、蔡琰《悲愤诗》。
　　陶渊明田园诗：向往农村生活，内容清新自然，风格朴实恬淡。《归园田居》、《桃花源诗》。
　　骈文：追求辞藻华丽、对仗工整，庾信的《哀江南赋》是佳作。
　　南方：缠绵婉转，多描写爱情，如《采桑度》等。
　　北方：慷慨激昂，有恋歌，也有牧歌、战歌，如《敕勒歌》、《木兰辞》等。
　　小说兴起：宋刘义庆的《世说新语》以笔记形式记录铁闻趣事，反映了当时的社会风貌。
　　东汉末：成为一种艺术。蔡邕是著名书法家。
　　曹魏：钟繇开始把字体由隶书转化为楷书。
　　东晋：王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。《兰亭序》、《黄庭经》是其代表。其子王献之造诣也极高，与王羲之合称“二王”。
　　三国：曹不兴是我国佛像画的始祖。
　　东晋：顾恺之画人物《女史箴图》和《洛神赋图》是其代表作往往带有宗教色彩
　　石窟：山西云冈石窟和河南龙门石窟是闻名世界的艺术宝库。
　　重点、难点、考点
　　1、关于文化特点与社会政治、经济特点的关系
　　一定的社会文化是一定的社会政治经济的反映并为之服务。一定社会的文化特点是一定社会的政治、经济特点所决定的。
　　(1)带有封建割据的烙印。不同时期、不同地域的文化，有具体明显的区别。特别是南北文化差异很大。如南北朝民歌风格的迥然不同，外来佛教艺术在南北的差异，南方重佛理，北方重形迹；南方佛教艺术多由寺院组织完成，北方佛教艺术多由信徒制作等。
　　(2)体现民族大融合的特色。重要的文化成就，来自不同民族优秀分子的创造；具有代表性的文化成就，体现了不同民族的风格。
　　(3)思想领域异常活跃。道教官方化，佞佛与反佛斗争激烈，玄学一度盛行，儒道释三教开始出现合流的迹象。尤其是佛教，经历了传人中国后迅速发展的时期，在南北方的政治、经济领域中扮演了重要角色，文学艺术的各个门类，也无不打上佛教影响的烙印。
　　(4)科技成果成就突出。如祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》、郦道元的《水经注》等。