一言可终身行之
作者:新洲区邾城二中 汪彦才 时间:2011/11/30 21:43:56 来源:zcszwyc原创 人气:
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
见诸《礼记》的有一处——
子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。……忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。……”
大家都认可的解释是：孔子认为，“己所不欲，勿施于人”是一种恕道。——这个“恕”不是今人所谓宽恕、饶恕的“恕”。——恕者，如心也，就是将心比心，推己及人。自己不想要的东西，不要去给予别人（或强加于人），即为将心比心，推己及人。恕道离仁道不远，也可以说涵于仁道之中。孔子谆谆告知弟子，“己所不欲，勿施于人”这种恕道，可以终身行之。夫子还曾自陈“吾道一以贯之”，这个“道”就是“忠恕而已”。
针对有《论语》研究专家认为：“己所不欲，勿施于人”只是“仁”的消极面，有积极意义的道德是“己欲立而立人，己欲达而达人”。我的看法是：孔子是具有非凡智慧的人，他只说了“己所不欲”的一面，而另一面“己所欲”，只举了“立人”、“达人”这两个例子而已，并不代表“己所欲，必施于人”。是否“施于人”，要具体情况具体分析了，即“己所欲，慎施于人”。因为“施于人”有强加的成分，弄不好“好心办坏事”，或者有强迫民意的嫌疑，对于教师有培养学生奴隶意识的不良倾向，让学生失去自主、自立思想。至于“变己所欲为人所欲”，那叫“毫不利己，专门利人”，即雷锋精神了。
利用“己所不欲，勿施于人”我成功处理了家庭关系。我年轻时不知天高地厚，心傲气盛，总想妻子能无条件臣服于我，于是家庭矛盾不断，常埋怨妻子不能孝顺公婆，不会好好持家。后来，我试着从自身开始改变。常在周末去帮岳母干点农活，回家系围裙、拿拖把，与半文盲的妻子说说学校里的事。我的小改变带来家庭的改变，变得和谐安宁，婆媳间再也没有缠夹不清的埋怨。细想就知道，夫妻是平等的，她如何待我及我的父母，是因为我如何待她及她的父母。孟子也说过“幼幼老老”的话语。
“己所不欲，勿施于人”同样也适合于同事关系、师生关系，这就是一个人的品德、师德的问题了。在师生关系方面，要端正一个思想，别把自己看得高于学生，可以在学生面前颐指气使。要把自己与学生看成平等的朋友关系。“己所不欲，勿施于人”是建立在平等的关系上的。
“己所不欲，勿施于人”更适合于教师的教育教学活动。“恕，如心也”，这恐怕也是心理学。教学活动中想清楚教师想要什么，不想要什么，学生想要什么，不想要什么，师生之欲达到一致，则教学效果事半而功倍了。初教书时，想卖弄，课文讲的深而玄，学生被云遮雾罩，开始能被镇住，不一会，学生便各行其是，反正不是自己想要的。结果自己累得半死，学生一节课下来无所收获。反观自己学习语文的经历，老师讲明白的东西少之又少，扎下根底的大多是凭自己的兴趣、爱好多读苦读的一点东西于是在教学中开始尝试引导学生的兴趣，诱导其自读多读。这时“新课程标准”也在开始实施，可谓不谋而合。静下心来，仔细想想自己读书时想要（喜欢）怎么读，眼前的学生想要（喜欢）怎么读，再如何架设桥梁，走进学生心灵，将师所欲，通生所欲，变生所欲为师所欲，如课前导入、设疑、点拨、表扬肯定即是变通的桥梁。
一次写作教学，题目为《学会换位思考》，针对学生写作无话可说，一说即空话的现状，我想学生肯定也不想这样，而想下笔千言，一挥而就。我便设计了这样一个环节，找来三把剪刀，三张纸，六个学生。学生二人一组，每组中一个同学将纸张按要求折好痕迹，另一同学递来剪刀，剪去一部分，便递还剪刀，再折叠成形。其中折叠纸张是隐藏考察递剪刀方式的真实目的。操作中两组同学出现问题，将剪刀口指向别人递（还）过去。全班同学观察很仔细。我便让他们思考指出递剪刀的对错及原因。学生们明白了换位思考能给对方也给自己带来方便和安全。于是我又启示他们将此情景移到日常生活中，母亲或同学怎样递剪刀给你，你怎样递还。学生实际写作中便将动作的细节及心理活动写得很到位，如拿时是拿剪刀把还是拿剪刀口，当接到对方递来的剪刀把时心里是如何一动。至于以点带面拓展到生活中也便水到渠成了。
近来读到一篇博文，讲的是在《圣经》中也有相似的话语：
“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎么待人，因为这就是律法和先知的道理。”（So what every ou wish that men would to you,dosotothem;forthisisthelawtheprophets.）
据说，当初，罗马传教士到中国来传教，他们惊讶地发现：儒家的“圣人”比他们的“先知”早四五百年就说出了相似的道理——“己所不欲，勿施于人”。两段哲言道理相似，表述的角度相反：“先知”是从“愿意”（正面）的角度，而“圣人”则是从“不欲”（反面）的角度。这两段表述相异而义理相似的哲言，被有些论者称之为“道德黄金律”。“你们愿意人怎样对待你们，你们也要怎样待人。”这句话被镶嵌在联合国的墙壁上。已被公认为是最基本的、最重要的道德准则，成为了道德的“黄金律”。这不是消极地限制自己的行为，乃是积极地付出自己的爱和善，善待自己，善待他人。
半部《论语》治天下，我有一句《论语》可行终身：“己所不欲，勿施于人！”
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