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共36题，约12680字，有答案解析。

　　第I卷选择题
　　本卷共32小题，每小题1.5分，共48分。在每小题给出的四个选项中只有一个选项是符 合题目要求的。
　　1. 商朝王位的继承，自第二代以下，以兄终弟及为原则。王子无嫡庶之分，皆有继位的资格，至无弟可传，然后传子。但传末弟之子抑或传其先兄之子，似无定制：多数是传末弟之子，但有不少例外。这表明商代（   ）
　　A. 宗法分封制初步形成    B. 宗法制度已经出现
　　C. 王位世袭制并未确立    D. 世袭制并不成熟
　　【答案】B
　　..................
　　点睛：材料反映商朝王位继承注重血缘关系，保障王位在家族内传承，这是人们的宗法观念在政治制度方面得到运用的体现，说明宗法制度已经出现。
　　2. 我国古代历法起源很早，原始社会末期可能已出现原始历法。商周时期出现了我国最早的物候历《夏小正》。这表明（   ）
　　A. 原始历法诱导了原始农业的产生    B. 古代重视利用物候知识发展农业
　　C. 原始历法适应了小农经济的发展    D. 农业的产生和发展形成农时观念
　　【答案】D
　　【解析】历法的产生是为农业生产服务，原始历法的出现是因为农业的产生；我国古代农业发达，从而与农业生产密切相关的历法制定也取得较大的成果。故答案为D项。A项因果倒置，说法错误，排除；材料探讨的是历法与农业生产的关系，排除B项；小农经济在春秋战国时期产生，排除C项。
　　3. 战国时代的纵横家，鼓吹依靠合纵、连横的活动称霸，或者建成“王业”。他们宣传：“外事，大可以王，小可以安。”纵横家提出以上主张的原因是（   ）
　　A. 诸侯争霸力图实现全国统一    B. 兼并战争发展的现实要求
　　C. 政治改革运动引发战争不断    D. 争霸形势出现势均力敌
　　【答案】B
　　【解析】战国时期各诸侯国为了称霸、“成王”，相互间长期进行兼并战争。纵横家提出以上主张是兼并战争的现实需要。故答案为B项。材料中的主张不符合“实现全国统一”的要求，排除A项；改革变法是为了富国强兵，在兼并战争中获胜，排除C项；D项材料不能反映，排除。
　　4. 商鞅认为“一教则下听上”，强调“法令者，民之命也，为治之本也”，因此对民众必须加强“法治”教育。这主要反映了商鞅（   ）
　　A. 力图建立并维护专制局面
　　B. 主张统治者要有民本意识
　　C. 重视教育和法治的统一性.
　　B．竭力提高民众的法治观念
　　【答案】A
　　【解析】商鞅强调“法令者……为治之本也”，认为必须对民众加强“法治”教育，是达到“一教则下听上”，即维护专制统治的目的。故答案为A项。B项材料不能反映，排除；C项不符合材料主旨，排除；商鞅强调民众守法是为了加强统治，排除D项。
　　5. 如果周天子和一般贵族还保持着比较密切关系的话，那么秦汉时代的皇帝与一般贵族和地主之间就已经存在着一条前所未有的鸿沟。出现这一变化的主要原因是（   ）
　　A. 封建经济的形成    B. 权力结构的变革
　　C. 思想专制的加强    D. 宗法观念的破坏
　　【答案】B
　　【解析】西周时期宗法制与分封制互为表里，周天子和一般贵族保持着比较密切的关系；秦汉时期君主专制确立，皇帝权势突出，宗法关系绝对屈从于君臣关系。故答案为B项。这种变化主要是由于君主专制制度的确立，排除A项；C项不是主要原因，排除；宗法观念仍然存在，排除D项。
　　点睛：本题的解答主要根据分封制和郡县制下不同的权力体系，以及周天子和秦汉的皇帝在这种权力体系中与贵族和官僚之间的关系来分析确定答案。
　　6. 汉代天子下诏举贤，名目极多，例如：“贤良方正能直言极谏者”、“文学高第者”、“孝悌、有行义闻于乡里者”等等。汉代天子下诏举贤（   ）
　　A. 运用了名目众多的选举方法    B. 推动选贤举能的制度产生
　　C. 利于士人依据标准自由报名    D. 形成了有规模的选官制度
　　【答案】D
　　【解析】汉代察举制推荐标准多样，涉及到对多方面人才的评定，形成了有规模的选官制度。故答案为D项。察举制并非通过选举的方式，排除A项；察举制并非真正做到“选贤举能”，排除B项；察举制是由地方政府向上举荐，排除C项。
　　7. 两宋时期，绘画技巧有不少成功的创造，画家注意对生活的深入观察体验，艺术上倡导写实，具有精密不苟严谨认真的精神。导致这种状况的重要因素是（   ）
　　A. 社会危机的加深    B. 科学技术的发展
　　C. 深受理学的影响    D. 统治阶级的倡导
　　【答案】C
　　【解析】理学强调格物致知，通过探究、穷尽，把握事物本源。材料中的这种状况深受理学的影响。故答案为C项。AD项不符合史实，B项材料不能反映，排除。
　　8. 二程认为，人性有“天命之性”与“气质之性”的区别，前者是天理在人性中的体现，未受任何损害和扭曲，因而是至善无疵的；后者则气化而生的，不可避免地受到“气”的侵蚀，产生弊端，因而具有恶的因素。这反映了二程继承并发展了（   ）
　　A. 孟子的性善论    B. 孔子礼的思想
　　C. 荀子的性恶论    D. 佛教的天命观
　　【答案】A
　　【解析】“天命之性”是先天的，是至善无疵的；而“气质之性”具有恶的因素，说明二程在继承孟子性善论的基础上，对于人性的看法又有所发展。故答案为A项。孔子的礼注重尊卑等级，与材料信息不符，排除B项；二程认为人的本性是善的，排除C项；D项材料不能