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共33题，约6580字。

　　2016年秋期五校第一次联考
　　高一历史 试题
　　第I卷（60分）
　　一．选择题（本大题共30个小题，每小题2分，共60分）
　　1．据《周礼》记载,诸侯见到周天子要行“稽首”礼,稽首就是先拜后跪,然后双手合抱按地,头伏于手前触地,停留片刻再起身,动作很大,相对缓慢。这种礼节只用于见天子。由此可见“稽首”礼
　　A．开创了周的礼乐制度       B．强化了周天子的权威
　　C．削弱了诸侯的自主权       D．加强了周对地方的控制
　　2．《中国大百科全书》中写道：“中国古代社会中凭借血缘关系对族人进行管辖和处置的制度……与中国古代社会中的宗族组织相配合，是统治阶级维护政治和社会秩序的重要手段。”这说明宗法制
　　A．有效维系了西周统治秩序的稳定  
　　B．按照宗族组织原则组建地方政权
　　C．体现了血缘关系同政治关系的结合
　　D．实现了国家政治权力的高度集中
　　3．在周代分封制下，墓葬有严格的等级规定。考古显示，战国时期，秦国地区君王墓葬规模宏大，其余墓葬无明显等级差别；在经济发达的东方六国地区，君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。这表明
　　A．经济发展是分封制度得以维系的关键  
　　B．分封制中的等级规定凸显了君主集权
　　C．秦国率先消除分封体制走向集权统治  
　　D．东方六国仍严格遵行西周的分封制度
　　4．天子有天下谓之天下，诸侯有国谓之国。然有国者不可以称天下，有天下者或可以称国。故诸侯谓之邦国，天子谓之王国。该材料主要说明（    ）
　　A．专制王权的高度集中              B．周天子与诸侯之间等级森严      
　　C．分封制与宗法制内在联系加强      D．宗法制下礼乐制度的直接影响
　　5．在中国古代，褒扬官员德行和政绩，往往称其人为“民之父母”，官员亦以“为民父母”“爱民如子”作为执政的理想境界。这一现象反映出
　　A．宗族关系已成为执政的基础      B．“家天下”观念的政治影响
　　C．官员考核主要依据民本思想      D．官民之间具有共同政治诉求
　　6．《秦律•法律答问》记载：“父盗子，不为盗。今假父（即继父）盗假子（即继子）, 何论？当为盗。”对此理解最准确的是
　　A．秦朝用法律来规范经济关系  
　　B．继子未被当做家庭成员看待
　　C．体现秦律尊卑不同罚的原则 
　　D．秦律保护继子的私有财产权
　　7．廷议又称集议，是中国古代朝廷的议事制度。唐代政事堂议事，程序规范，秋序井然，“有军国大事，则议之。由唐历五代，不改其制”。