《历史古籍记载的西藏社会制度、宗教和习俗》教案
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约3498字。
历史古籍记载的西藏社会制度、宗教和习俗
（福建省福鼎一中教师 陈杏德）
按：自从达赖集团从事分裂活动以来，有关1959年以前西藏农奴社会和达赖政教合一政权罪恶统治的材料日渐披露。为了穷原竟委地了解其历史由来，也为了印证披露材料的可靠性，我尽量从自己所掌握的有限历史资料中进行寻找。现将我迄今找到的有关西藏刑罚、宗教特点的材料辑之于下：
（一）1959年废除农奴制前西藏剜眼、剁手脚等酷刑是从古代延续到现代的
《新唐书●卷二百十六●吐蕃传上》：其吏治，无文字，结绳齿木（刻木）为约。其刑，虽小罪必抉目（剜眼），或刖（yuè，砍掉脚）、劓（yì，割掉鼻子） 以皮为鞭抶（chì，鞭打）之，从喜怒，无常算。其狱，窟地深数丈，内囚于中（即设地牢），二三岁乃出。其宴大宾客，必驱耗牛，使客自射，乃敢馈。其俗， 重鬼右（尊敬）巫，事⺶原羝为大神。喜浮屠法，习呪诅（咒术），国之政事，必以桑门（“沙门”的异译，僧人的意思）参决。多佩弓刀。饮酒不得及乱。妇人无 及政。贵壮贱弱，母拜子，子倨父，出入前少而后老（贱视妇女和老人）。重兵死，以累世战没为甲门，败懦者垂狐尾于首示辱，不得列于人。拜必手据地为犬号， 再揖身止。居父母丧，断发、黛面、墨衣，既葬而吉。其举兵，以七寸金箭为契。百里一驿，有急兵，驿人臆（胸）前加银鹘，甚急，鹘益多。告寇举烽。其畜牧， 逐水草无常所。其铠胃精良，衣之周身，窍两目，劲弓利刃不能甚伤。其兵法严，而师无馈粮，以卤获为资。每战，前队尽死，后队乃进。其四时，以麦熟为岁首。 其戏，棋、六博。其乐，吹螺、击鼓。其君臣自为友，五六人曰共命。君死，皆自杀以殉，所服玩乘马皆瘗，起大屋冢颠，树众木为祠所。赞普与其臣岁一小盟，用 羊、犬、猴为牲；三岁一大盟，夜肴诸坛，用人、马、牛、闾为牲。凡牲必折足裂肠陈于前，使巫告神曰：“渝盟者有如牲。”
按：直到1959年民主改革前，西藏仍实行剜眼、砍掉手脚等酷刑，这一方面说明这些酷刑由来已久，至少有一千三四百年的历史了；另一方面也说明西藏社会进 步极其缓慢，如果没有外部介入，这种中世纪黑暗的农奴制和惨无人道的酷刑再延续几百年也未可知。
这时佛教已经传入西藏，但我们也可以看出这种佛教是与汉地佛教不同的，虽然尚未建立政教合一制度，但僧人已能左右政治。
这是《新唐书》的记载，以后的宋、元、明史和《清史稿》都没有类似的详细记载（大概是见怪不怪习以为常吧？）但有时也会透露出一些信息，表明此类酷刑并无 改变，下面是《明史●乌斯藏列传》的一条记载：
《明史卷三百三十一●列传第二百十七●西域三●乌斯藏》：“成化五年（公元1469年，此时黄教统治已建立）王（法王，某西藏宗教领袖）卒，命其子公葛列 思巴中柰领占坚参巴儿藏卜嗣。遣僧进贡，还至西宁，留寺中不去，又冒名入贡，隐匿所赐玺书、币物。王使其下三人来趣，其僧闭之室中，剜二人目。一人逸，诉 于都指挥孙鉴。鉴捕置之狱，受其徒贿，而复以闻。下四川巡按鞫治，坐僧四人死，鉴将逮治，会赦悉免。
按：身为僧侣，不但隐藏了明朝赏赐的东西，而且冒充使节再次骗取明朝朝廷赏赐。事发以后，反而把法王派来的真正的使节三人锁在室内，剜掉其中两人的眼睛！ 这是私刑，但也说明唐朝以来西藏这种剜眼之类的酷刑依然存在。
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